拄策穷西望,闲云去复生。
乱鸦栖落日,孤雁叫寒更。
坐久灯生晕,衣单梦不成。
遥知今夜月,还向故人明。
拄策穷西望,闲云去复生。
乱鸦栖落日,孤雁叫寒更。
坐久灯生晕,衣单梦不成。
遥知今夜月,还向故人明。
这首诗描绘了诗人独自一人,手持拐杖,眺望西方,心中充满了对远方友人的思念之情。诗中通过“闲云去复生”、“乱鸦栖落日”、“孤雁叫寒更”等景象,营造出一种孤独而深沉的氛围,表达了诗人内心的寂寞与对远方友人的深切思念。尤其是“遥知今夜月,还向故人明”,更是将这种情感推向了高潮,让人感受到诗人对友情的珍视和对远方友人的深切关怀。整首诗语言简洁,意境深远,充分展现了宋代诗歌的特色。
海南巨鳄顽不灵,非人非鬼绝睹聆。
诎彊弥隙百无策,罔两铸鼎谁能铭?
方今五洲犹户庭,云帆飙舰来不停。
海波漫漫槃不掩,天阙荡荡门无扃。
突然太行扼井陉,欲上无梯驰无軨。
守门狺狺黑犬吠,传书杳杳飞鸾青。
背盟绝客出何经,更索钜岛屯飞舲。
蛙蛤相呼祇取闹,蛟螭攫人先染腥。
我生遇合如径廷,累百感心万劳形。
西逾万里大漠绝,东居三年濛雨零。
于今忽作闭口瓶,焚香依佛书锁厅。
平生踪迹默自数,将南忽北飘浮萍。
故乡梅花今已馨,在山泉水催我听。
归携片石问君平,客槎奈犯牵牛星。
噫嗟五大洲,立教几教皇?
惟佛能大仁,首先唱天堂。
以我悲悯心,置人安乐乡。
古分十等人,贵贱如画疆。
惟佛具大勇,自弃铜轮王。
众生例平等,一律无低昂。
罪畏末日审,报冀后世偿。
佛说有弥勒,福德莫可当。
将来僧祇劫,普渡胥安康。
此皆大德慧,倾海谁能量。
古学水火风,今学声气光。
辩才总无碍,博综无不详。
独惜说慈悲,未免过主张。
臂称穷鸽肉,身供饿虎粮。
左手割利刃,右手涂檀香。
冤亲悉平等,善恶心皆忘。
愈慈愈忍辱,转令身羸尪。
兽蹄交鸟迹,一听外物戕。
人间多虎豹,天上无凤凰。
虎豹富筋力,故能恣彊梁。
凤凰太文彩,毛羽易摧伤。
惟强乃秉权,强权如金刚。
吁嗟古名国,兴废殊无常。
罗马善法律,希腊工文章。
开化首埃及,今亦归沦亡。
念我亚细亚,大国居中央。
尧舜四千年,圣贤代相望。
大哉孔子道,上继皇哉唐。
血气悉尊亲,声名被八荒。
到今四夷侵,尽撤诸边防。
天若祚中国,黄帝垂衣裳。
浮海率三军,载书使四方。
王灭镇象主,鬼族驯狼㬻。
归化献赤土,颂德歌白狼。
共尊天可汗,化外胥来航。
远及牛贺洲,鞭之如群羊。
海无烈风作,地降甘露祥。
人人仰震旦,谁侮黄种黄?
弱供万国役,治则天下强。
明王久不作,四顾心茫芳。
《锡兰岛卧佛·其六》【清·黄遵宪】噫嗟五大洲,立教几教皇?惟佛能大仁,首先唱天堂。以我悲悯心,置人安乐乡。古分十等人,贵贱如画疆。惟佛具大勇,自弃铜轮王。众生例平等,一律无低昂。罪畏末日审,报冀后世偿。佛说有弥勒,福德莫可当。将来僧祇劫,普渡胥安康。此皆大德慧,倾海谁能量。古学水火风,今学声气光。辩才总无碍,博综无不详。独惜说慈悲,未免过主张。臂称穷鸽肉,身供饿虎粮。左手割利刃,右手涂檀香。冤亲悉平等,善恶心皆忘。愈慈愈忍辱,转令身羸尪。兽蹄交鸟迹,一听外物戕。人间多虎豹,天上无凤凰。虎豹富筋力,故能恣彊梁。凤凰太文彩,毛羽易摧伤。惟强乃秉权,强权如金刚。吁嗟古名国,兴废殊无常。罗马善法律,希腊工文章。开化首埃及,今亦归沦亡。念我亚细亚,大国居中央。尧舜四千年,圣贤代相望。大哉孔子道,上继皇哉唐。血气悉尊亲,声名被八荒。到今四夷侵,尽撤诸边防。天若祚中国,黄帝垂衣裳。浮海率三军,载书使四方。王灭镇象主,鬼族驯狼㬻。归化献赤土,颂德歌白狼。共尊天可汗,化外胥来航。远及牛贺洲,鞭之如群羊。海无烈风作,地降甘露祥。人人仰震旦,谁侮黄种黄?弱供万国役,治则天下强。明王久不作,四顾心茫芳。
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