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《锡兰岛卧佛·其六》全文
清 / 黄遵宪   形式: 古风

噫嗟五大洲,立教几教皇?

惟佛能大仁,首先唱天堂。

以我悲悯心,置人安乐乡。

古分十等人,贵贱如画疆。

惟佛具大勇,自弃铜轮王。

众生例平等,一律无低昂。

罪畏末日审,报冀后世偿。

佛说有弥勒,福德莫可当。

将来僧祇劫,普渡胥安康。

此皆大德慧,倾海谁能量。

古学水火风,今学声气光。

辩才总无碍,博综无不详。

独惜说慈悲,未免过主张。

臂称穷鸽肉,身供饿虎粮。

左手割利刃,右手涂檀香。

冤亲悉平等,善恶心皆忘。

愈慈愈忍辱,转令身羸尪。

兽蹄交鸟迹,一听外物戕。

人间多虎豹,天上无凤凰。

虎豹富筋力,故能恣彊梁。

凤凰太文彩,毛羽易摧伤。

惟强乃秉权,强权如金刚。

吁嗟古名国,兴废殊无常。

罗马善法律,希腊工文章。

开化首埃及,今亦归沦亡。

念我亚细亚,大国居中央。

尧舜四千年,圣贤代相望。

大哉孔子道,上继皇哉唐。

血气悉尊亲,声名被八荒。

到今四夷侵,尽撤诸边防。

天若祚中国,黄帝垂衣裳。

浮海率三军,载书使四方。

王灭镇象主,鬼族驯狼㬻。

归化献赤土,颂德歌白狼。

共尊天可汗,化外胥来航。

远及牛贺洲,鞭之如群羊。

海无烈风作,地降甘露祥。

人人仰震旦,谁侮黄种黄?

弱供万国役,治则天下强。

明王久不作,四顾心茫芳。

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鉴赏

这首诗《锡兰岛卧佛(其六)》由清代诗人黄遵宪创作,通过对比东西方文明与宗教,探讨了人类社会的道德、平等、权力与文化传承等深刻议题。

诗中首先提出对五大洲不同宗教教义的反思,强调佛教的慈悲为怀和众生平等观念。接着,诗人批判了某些宗教实践中的残忍行为,如供奉肉食给动物,使用暴力手段来维护权威。这种批判体现了诗人对于道德与慈悲的坚持,以及对人类社会普遍存在的不公现象的关注。

进一步,诗中提到佛教对未来世界的愿景,包括弥勒佛的出现和众生最终得到解脱。这反映了佛教对于救赎与轮回的信仰,以及对人类最终达到和谐与安宁的期待。

最后,诗人将目光转向自身所在的亚洲,尤其是中国,表达了对中国悠久历史、文化与道德传统的自豪感。他呼吁中国作为东方大国,应当在世界舞台上发挥领导作用,保护自己的领土完整,并通过文化交流促进世界和平。同时,他也提出了对理想君主的期待,即“天可汗”,象征着公正、仁慈的统治者,能够引领四方归化,实现全球的和谐统一。

整首诗不仅展现了诗人对于宗教、道德、文化与政治的深刻思考,也体现了其对于理想社会的憧憬与追求。通过对比古今中外,黄遵宪的这首诗既是对历史的回顾,也是对未来的一种展望,体现了诗人强烈的社会责任感和人文关怀。

作者介绍
黄遵宪

黄遵宪
朝代:清   字:公度   籍贯:汉族客家   生辰:1848年4月27日~1905年3月28日

黄遵宪(1848年4月27日-1905年3月28日)汉族客家人,字公度,别号人境庐主人,清朝诗人,外交家、政治家、教育家。黄遵宪出生于广东嘉应州,1876年中举人,历充师日参赞、旧金山总领事、驻英参赞、新加坡总领事,戊戌变法期间署湖南按察使,助巡抚陈宝箴推行新政。工诗,喜以新事物熔铸入诗,有“诗界革新导师”之称。黄遵宪的作品有《人境庐诗草》、《日本国志》、《日本杂事诗》等。
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