山居未离群,结台拜石友。
请看点头时,莫笑襄阳叟。
山居未离群,结台拜石友。
请看点头时,莫笑襄阳叟。
这首诗描绘了一位隐居山林的文人,与自然界的石头建立了独特的情感联系。通过“山居未离群,结台拜石友”这两句,我们可以感受到诗人虽身处山中,却并未与世隔绝,而是以一种超然的态度,将周围的自然景物视为知音和朋友。他特意建造了一个小台,向身边的石头致以敬意,这种行为不仅体现了他对自然美的欣赏,更是一种心灵的寄托。
“请看点头时”,这句话充满了神秘感和互动性,仿佛石头在回应诗人的敬意,给予某种肯定或共鸣。这里的“点头”并非真实的动作,而是一种象征性的表达,暗示着石头与诗人之间超越了物质界限的精神交流。这不仅是对石头的赞美,也是对诗人内心世界的展现——在喧嚣的世界之外,寻找到了一片宁静和平和。
“莫笑襄阳叟”则表达了诗人对传统观念的挑战和对个性的坚持。襄阳叟可能是指古代某个以独特生活方式著称的人物,诗人在此借用这一形象,鼓励人们不要嘲笑那些与众不同、追求内心世界和谐的人。这句诗既是对自身行为的辩护,也是对社会普遍价值观的一种反思,强调了个性自由和精神追求的重要性。
整体而言,这首诗通过细腻的笔触,展现了诗人与自然和谐共处的生活态度,以及对传统观念的独立思考,传递出一种超脱世俗、追求内心平静的美好愿景。
沟南老仙,出杯孔奇。酌言询之,杯从何来。
匪兕而觥,匪玉而卮。不雕不锼,不覆不欹。
谓为蚌耶,鹬胡弗持。谓为蛤耶,雀奚尔为。
测海之蠡,其殆庶几。老仙笑言,子宜背窥。
瓦垄之文,微蚶而谁。水族之秀,实生天池。
昔逢仙人,观乃朵颐。曲糵为粻,华阳同归。
转客我者,卅年于兹。如李白氏,杯鹦酌鹚。
酾风酹月,朝斯夕斯。走亦何幸,数从宴娱。
百忧俱忘,是用作诗。
东风送暖海气恶,黑云摧山白云薄。
眼前叠嶂埋峰头,水北高林穿日脚。
鹁鸠乱啼花乱飞,溪涨浓岚雨将作。
欲来不来天半昏,似将混沌疑乾坤。
推移不识上帝意,猛虎如排阊阖门。
九阍不扣玉女泣,天吴播荡江湖立。
电母权倾霹雳迟,但见烟霏草头湿。
芙蓉山前草屋低,东阳老子开剡溪。
笔端欲夺造化力,倏忽雨气生淋漓。
诗成绘了已寥廓,天高地下还清浊。
花明树绿呼酒来,怪无客至相酬酢。
百年遗墨尘眼空,神物今归王长公。
长公兄弟把相示,醉后挥毫姓偶同。
我昔看山在乍浦,傍有石砥临行路。
至今相传是秦时,孟氏当年?衣处。
老眼拂拭曾见之,临风搔首空嗟咨。
想当衣成亲寄远,持慰杞梁千里思。
筑城未成夫死久,誓言从之埋夫后。
恸苦号天天亦愁,长城一倒名不朽。
秖今吴兴尚甲兵,三关格斗殊未宁。
岂无贞烈若此妇,使君当为闻其名。
君不见望夫山头人立玉,壮士观之发如竹。