玉帛新祠太一神,庙堂生育转洪钧。
侍臣俱从甘泉驾,万世何人继后尘。
玉帛新祠太一神,庙堂生育转洪钧。
侍臣俱从甘泉驾,万世何人继后尘。
这首诗描绘了太一宫建成后的祭祀场景与宏大的典礼氛围。首句“玉帛新祠太一神”点明了祭祀的对象是太一神,玉帛作为祭品,象征着对神灵的尊敬与虔诚。接着,“庙堂生育转洪钧”一句,运用比喻手法,将庙堂的祭祀活动比作转动天地的大轮,强调了仪式的庄严与影响之深远。
“侍臣俱从甘泉驾”描绘了众多官员随同皇帝一同参与祭祀的情景,甘泉驾则暗示了皇家的尊贵与威严。最后一句“万世何人继后尘”,表达了对这一盛举可能难以再现的感慨,同时也蕴含了对后世能否传承和延续这种精神与仪式的深思。
整体而言,这首诗通过细腻的描绘和深刻的思考,展现了古代中国宗教仪式的庄重与深远意义,以及对传统与历史的敬畏之情。
昔我爱邱山,名胜土梦想。
去去三十年,尘事空鞅掌。
兹游惬始愿,千里遂独往。
望山屡驰骛,入谷转疑恍。
仰观秋瀑飞,頫听潭流响。
阳崖峙雄突,阴洞藏奇敞。
幽寻碧涧底,遐瞩紫霄上。
春风荡轻阴,百里见开朗。
青丹未可图,文翰谁能髣。
栖心愿止托,回首空怅怏。
胜地古今存,浮生俄顷赏。
安得结茅庐,于此一偃仰。
散发逢君易水头,红尘紫陌并追游。
狂呼楚客青丝骑,醉拥吴姬白玉楼。
三馆地堪容执戟,五湖天欲问归舟。
江声月色能相望,九月鸿书到敝裘。
往年披阅山海经,昆崙夜入梦中青。
瑶水虚涵月与星,琪花拥石烟冥冥。
金母相见授宝诀,紫霓长裾飘广庭。
醒来不见鸾鹤舞,仍依草莽间柴扃。
忆昔穆王何独幸,八骏交驰造仙境。
白云联谣传至今,自非仙骨徒引领。
神游可到万国西,无缘那得蹑丹梯。
江南揽胜犹未遂,却欲黄河源头还杖藜。
三晋淹留湖海士,偶逢吴客谈扬子。
面前空阔信无地,浩荡波声坐中起。
天落混茫如掌平,金焦双秀出烟水。
龙窟深浅问篙师,下窥明珠探复止。
千帆晚泊大江湾,丛苇乱蒲灯火间。
长干女儿唱新曲,买醉阿谁不解颜。
狂兴将阑曙色动,起看月落钟陵山。
钟陵山,在何处,建业城高势相据。
地连吴越雄东南,偏助六朝几词赋。
燕子矶笼翠柳烟,凤凰台压丹枫树。
老年怅望立中原,向平五岳复何言。
路无远近有难易,恨不生垂天羽翼任飞翻。
杜蘅又老沧江渚,索居守拙谁相与。
我愿圣代多贤臣,身閒堪作渔樵侣。
冢宰司徒抱经济,廷尉中丞悬大计。
正直更羡鸿胪卿,一朝俯念回先帝。
方喜戈船不动海戍清,稻田其奈又祲岁。
夜深共仰紫微垣,万里无云正秋霁。
《梦瑶池篇寄上大冢宰吴汝乔大司徒刘体乾少冢宰林贞恒大理卿刘致卿中丞朱自充鸿胪卿史应之诸公》【明·谢榛】往年披阅山海经,昆崙夜入梦中青。瑶水虚涵月与星,琪花拥石烟冥冥。金母相见授宝诀,紫霓长裾飘广庭。醒来不见鸾鹤舞,仍依草莽间柴扃。忆昔穆王何独幸,八骏交驰造仙境。白云联谣传至今,自非仙骨徒引领。神游可到万国西,无缘那得蹑丹梯。江南揽胜犹未遂,却欲黄河源头还杖藜。三晋淹留湖海士,偶逢吴客谈扬子。面前空阔信无地,浩荡波声坐中起。天落混茫如掌平,金焦双秀出烟水。龙窟深浅问篙师,下窥明珠探复止。千帆晚泊大江湾,丛苇乱蒲灯火间。长干女儿唱新曲,买醉阿谁不解颜。狂兴将阑曙色动,起看月落钟陵山。钟陵山,在何处,建业城高势相据。地连吴越雄东南,偏助六朝几词赋。燕子矶笼翠柳烟,凤凰台压丹枫树。老年怅望立中原,向平五岳复何言。路无远近有难易,恨不生垂天羽翼任飞翻。杜蘅又老沧江渚,索居守拙谁相与。我愿圣代多贤臣,身閒堪作渔樵侣。冢宰司徒抱经济,廷尉中丞悬大计。正直更羡鸿胪卿,一朝俯念回先帝。方喜戈船不动海戍清,稻田其奈又祲岁。夜深共仰紫微垣,万里无云正秋霁。
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哲王能下士,栖栖此异县。
动欲感邹枚,曾披梁孝传。
懒病不可医,索居起常晏。
嗟哉古贤达,未能甘贫贱。
贳酒过比邻,春城正雪霰。
山川郁葱间,万形为之变。
窟深龙尚蛰,巢寒鸟自恋。
积阴无好怀,怅望无人见。
雪霁衔杯傍早梅,谁能不羡百花魁。
上林已就相如赋,骏骨将逢郭隗台。
三策献馀春宴渥,五云深处杏园开。
王褒即有贤臣颂,凤起丹山蛰起雷。