高眠可为要玄纁，鹊尾金炉一世焚。
尘外乡人为许掾，山中地主是茅君。
将收芝菌唯防雪，欲晒图书不奈云。
若使华阳终卧去，汉家封禅用谁文。
《寄润卿博士》全文
- 拼音版原文全文
寄 润 卿 博 士 唐 /皮 日 休 高 眠 可 为 要 玄 纁 ，鹊 尾 金 炉 一 世 焚 。尘 外 乡 人 为 许 掾 ，山 中 地 主 是 茅 君 。将 收 芝 菌 唯 防 雪 ，欲 晒 图 书 不 奈 云 。若 使 华 阳 终 卧 去 ，汉 家 封 禅 用 谁 文 。
- 翻译
- 高眠之人追求玄纁之贵，一生围绕着鹊尾金炉燃烧。
尘世之外的人视他如许掾，山中土地神被尊为茅君。
采摘灵芝菌时担心大雪，想晒书卷又无奈阴云蔽日。
如果真能一直隐居，封禅大典的祝文由谁撰写？
- 注释
- 高眠：指隐居生活。
玄纁：古代祭祀用的贵重丝织品。
鹊尾金炉：象征富贵的装饰品。
许掾：古代官职，这里比喻有才德的人。
茅君：道教中的土地神。
芝菌：指仙草，象征长寿或灵异。
雪：象征困难或不祥。
云：象征天气变化，也暗示隐居环境的清幽。
华阳：道教中的仙人名，此处代指隐士。
封禅：古代帝王祭祀天地的大典。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人皮日休的作品，名为《寄润卿博士》。诗中通过对自然景物和书籍的描绘，表达了诗人对于知识与修养的追求，以及对友人的深厚情谊。
"高眠可为要玄纁，鹊尾金炉一世焚。"
这里，诗人提到“高眠”指代隐居之士，用以比喻远离尘嚣的生活状态。而“要玄纁”则是指那些追求精神境界的人，他们如同古时用来熏香的金炉，一生都在不断地净化心灵。
"尘外乡人为许掾，山中地主是茅君。"
诗人通过对比“尘外乡人”与“山中地主”的描绘，表达了对隐逸生活的向往和尊重。“许掾”可能指的是隐居之士，而“茅君”则可能是对山中地主的尊称。
"将收芝菌唯防雪，欲晒图书不奈云。"
这两句诗表达了诗人对于知识积累和文化传承的关切。“将收芝菌”象征着搜集珍贵的学问，而“唯防雪”则是担心这些知识会被时光所湮灭；“欲晒图书”表明诗人想要深入研究和理解经典著作，但“不奈云”则显示了面对自然力量（如同大自然中的云雾）时的无力感。
"若使华阳终卧去，汉家封禅用谁文。"
最后两句中，“若使华阳终卧去”可能是指某种文化或知识体系的消失，而“汉家封禅用谁文”则是在询问如果这种情况发生，那么我们还能依靠哪些文献来进行文化传承和修身养性。
整首诗通过对自然与人生、知识与文化的深刻思考，展现了诗人对于精神世界的追求，以及对于友人的深情寄托。
- 作者介绍
-
皮日休
皮日休，字袭美，一字逸少，生于公元834至839年间，卒于公元902年以后。曾居住在鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生。晚唐文学家、散文家，与陆龟蒙齐名，世称“皮陆”。今湖北天门人（《北梦琐言》），汉族。咸通八年（867）进士及第，在唐时历任苏州军事判官（《吴越备史》）、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后参加黄巢起义，或言“陷巢贼中”（《唐才子传》），任翰林学士，起义失败后不知所踪。诗文兼有奇朴二态，且多为同情民间疾苦之作。《新唐书·艺文志》录有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿门家钞》多部。朝代：唐 字：袭美 生辰：867
- 猜你喜欢
送司命君
玄鹤导飙驾，黑螭载云旂。
云是司命君，岁暮当赋归。
欲将人间事，美慝奏玉扉。
昊皇倘垂听，琐琐安足讥。
一冬天气燠，占者疑匪机。
野蔓既顽绿，山桃还僣绯。
稍稍痴蚋集，纷纷冻蝇飞。
愿言剪银河，雪花玉成围。
驱厉濯春瘴，窜蝗销岁饥。
青君且戒严，亹亹欲近畿。
斯人有至望，此事宜速祈。
君言或见用，帝力亦巍巍。
一觞赠君行，愿君听勿违。
虎溪三笑图
阴壁掺苦竹，秋池淡芙蓉。
二老庐山间，风味夙昔同。
亦有栗里人，心事黄花丛。
囊中无一钱，眼底四海空。
羲皇未渠惬，上与无怀通。
众羽集新条，云霄一冥鸿。
净社亦可人，念尔名教宗。
博酒空勤渠，攒眉一声钟。
苍苔片石在，醉卧空山中。
良辰入奇怀，杖屦閒相从。
偶然出岫云，倏尔风飘蓬。
虎溪有严禁，讵敢待此翁。
行行不知远，大笑分西东。
风流一时散，千载留高踪。
溪光与山色，隐隐尚笑容。
笑意果何如，画史安能穷。
按图付一嘿，翳景生长松。
上奚宣慰冰壑
书生于世无所用，岁晚东陵瓜自种。
几度骑驴欲出门，青松绕舍云扃洞。
枕书高卧绿阴中，何许清风惊午梦。
始知绛节下丹霄，左骖麒麟右鸾凤。
行行原隰广咨询，历历闾阎摩疾痛。
悬崖绝壁冰照壑，白昼青山雷欲冻。
神奸畏景那敢见，肯綮逢刀无不中。
范滂太守使令慑，杨绾入相朝野颂。
每翻图史想斯人，常恨寥寥千载空。
水见黄河山太华，不识欧阳当自讼。
振衣扶策候辕门，秋意欣然云走送。
愿调梅鼎作商霖，老我荒园日抱瓮。