能公住岭南，正观呼不起。
忠公客中禁，朝恩不为累。
道人无净秽，所遇忘嗔喜。
悟公清净人，心厌纷华地。
慧林虚法席，去有迟迟意。
投身淤泥中，佛法何处是。
引身山林间，过患差无几。
力小难自欺，心安似无愧。
悟世常失人，违心辄丧己。
徐行勿与较，乘流得坎止。
君看净因揩，志以直自遂。
杀身竟何益，犯难岂为智。
去住本由天，毋求亦无避。
相期明且哲，大雅亦如此。
《悟老住慧林》全文
- 拼音版原文全文
悟 老 住 慧 林 宋 /苏 辙 能 公 住 岭 南 ，正 观 呼 不 起 。忠 公 客 中 禁 ，朝 恩 不 为 累 。道 人 无 净 秽 ，所 遇 忘 嗔 喜 。悟 公 清 净 人 ，心 厌 纷 华 地 。慧 林 虚 法 席 ，去 有 迟 迟 意 。投 身 淤 泥 中 ，佛 法 何 处 是 。引 身 山 林 间 ，过 患 差 无 几 。力 小 难 自 欺 ，心 安 似 无 愧 。悟 世 常 失 人 ，违 心 辄 丧 己 。徐 行 勿 与 较 ，乘 流 得 坎 止 。君 看 净 因 揩 ，志 以 直 自 遂 。杀 身 竟 何 益 ，犯 难 岂 为 智 。去 住 本 由 天 ，毋 求 亦 无 避 。相 期 明 且 哲 ，大 雅 亦 如 此 。
- 翻译
- 能公居住在岭南，他的呼唤无人回应。
忠公身处异乡，朝廷的恩典并未让他困扰。
道人的心灵不受尘世污染，无论遇到什么都能忘却喜怒。
悟公是个心境清静的人，对繁华之地已生厌倦。
慧林的佛法空位等待，他离去时显得依依不舍。
即使投身污浊，佛法的真谛在哪里呢？
选择隐居山林，烦恼也相差无几。
力量微小难以自欺，内心安宁仿佛无愧。
明白世事常失人心，违背本心会失去自我。
慢慢行走，不必与外界计较，顺其自然就能抵达终点。
你看那擦拭干净的因果，坚定的志向自然实现。
牺牲生命究竟有何益处？冒难难道是明智之举？
去留由天定，无需强求，也不必逃避。
期待我们明智而通达，高尚的品格也是如此体现。
- 注释
- 能公：指能仁公。
岭南：南方地区。
朝恩：朝廷的恩赐。
净秽：清净和污秽。
悟公：悟性高的人。
慧林：可能是一个寺庙名。
淤泥：比喻污浊的环境。
山林：隐居之处。
力小：力量微弱。
自欺：欺骗自己。
违心：违背内心。
徐行：慢慢行走。
坎止：平稳前进。
净因：清净的因果。
志以直自遂：志向正直自然实现。
杀身：牺牲生命。
犯难：冒险犯难。
去住：去留。
由天：听从天命。
相期：期待。
明且哲：明智而通达。
大雅：高尚的品格。
- 鉴赏
这首诗是宋代文学家苏辙所作的《悟老住慧林》，主要描绘了悟老在岭南慧林修行的生活和心境。诗人通过描绘悟老的清修生活，展现了他超脱世俗、忘却烦恼的禅定境界。悟老虽身处污浊尘世，但内心清净，不被外界纷扰所累，选择远离繁华，投身山林，追求内心的宁静。他明白力有未逮时不宜自欺，保持内心的安宁，即使在违心的情况下也不轻易丧失自我。
诗中强调顺应自然，不强求，也不逃避，主张以直道而行，认为真正的智慧在于明辨是非，行事明智。最后，诗人表达了对悟老的期许，希望他能在明达与深沉中坚守自己的道路，这与古代君子的修养之道相契合。
总的来说，这首诗以简洁的语言，揭示了悟老的修行智慧和人生哲学，体现了宋代理学对于个人道德修养的重视。
- 作者介绍
-
苏辙
苏辙（1039年3月18日—1112年10月25日），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人，北宋文学家、诗人、宰相，“唐宋八大家”之一。嘉祐二年（1057年），苏辙登进士第，初授试秘书省校书郎、商州军事推官。宋神宗时，因反对王安石变法，出为河南留守推官。此后随张方平、文彦博等人历职地方。宋哲宗即位后，获召入朝，历官右司谏、御史中丞、尚书右丞、门下侍郎等职。朝代：宋 字：子由 籍贯：眉州眉山（今属四川） 生辰：1039—1112年
- 猜你喜欢
司马氏藏唐子华山水扇画
近来山水画郭熙，江南独数休宁令。
笔法精奇意态古，咫尺万里开天镜。
岩头老树如老龙，隔湖喜见山重重。
小桥依约野色远，茅庐隐映林影空。
门前垒块石头路，荒苔野草青无数。
往来不见车马尘，正似山翁旧居处。
程伯休父司马孙，风流文彩垂青门。
平生爱书入骨髓，尺素寸楮无不存。
我生所好亦殊绝，一见此图狂欲跌。
安得为招唐令来，添我梅花千树雪。