天地根元与我同，拨波求水谩劳功。
时人见此花如梦，坐断须弥信不通。
《颂古十首·其六》全文
- 鉴赏
这首诗是宋代僧人释法薰所作的《颂古十首》中的第六首。它以简洁的语言表达了深刻的哲理。诗人以“天地根元与我同”开篇，强调了人与自然的根源相连，暗示着人的本质与宇宙万物相通。接着，“拨波求水谩劳功”描绘了徒劳无功地试图改变或寻找的现象，暗指人们在追求世俗目标时可能忽视了内心的根本。
“时人见此花如梦”进一步指出，世人往往被眼前的繁华所迷惑，视生活为梦幻泡影。最后，“坐断须弥信不通”以佛教中的须弥山为喻，表示只有超越世俗的观念和执着，才能真正理解并通达真理。整首诗寓言式地传达出超脱世俗、回归本真的修行智慧。
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襄阳行
玉盘转明珠，君心无定准。
昨见襄阳客，剩说襄阳好无尽。
襄汉水，岘山垂，汉水东流风北吹。
只言一世长娇宠，那悟今朝见别离。
君渡清羌渚，知人独不语。
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莫作云间鸿，离声顾俦侣。
尚如匣中剑，分形会同处。
是君妇，识君情，怨君恨君为此行。
下床一宿不可保，况乃万里襄阳城。
襄阳传近大堤北，君到襄阳莫回惑。
大堤诸女儿，怜钱不怜德。
酬宋使君见诒
陟邻初禀训，献策幸逢时。
朝列且云忝，君恩复若兹。
庭闱际海曲，轺传荷天慈。
顾己欢乌鸟，闻君泣素丝。
才明应主召，福善岂神欺。
但愿白心在，终然涅不淄。
和荅诗十首·其一和思归乐
山中不栖鸟，夜半声嘤嘤。
似道思归乐，行人掩泣听。
皆疑此山路，迁客多南征。
忧愤气不散，结化为精灵。
我谓此山鸟，本不因人生。
人心自怀土，想作思归鸣。
孟尝平居时，娱耳琴泠泠。
雍门一言感，未奏泪沾缨。
魏武铜雀妓，日与欢乐并。
一旦西陵望，欲歌先涕零。
峡猿亦何意，陇水复何情。
为入愁人耳，皆为肠断声。
请看元侍御，亦宿此邮亭。
因听思归鸟，神气独安宁。
问君何以然，道胜心自平。
虽为南迁客，如在长安城。
云得此道来，何虑复何营。
穷达有前定，忧喜无交争。
所以事君日，持宪立大庭。
虽有回天力，挠之终不倾。
况始三十馀，年少有直名。
心中志气大，眼前爵禄轻。
君恩若雨露，君威若雷霆。
退不苟免难，进不曲求荣。
在火辨玉性，经霜识松贞。
展禽任三黜，灵均长独醒。
获戾自东洛，贬官向南荆。
再拜辞阙下，长揖别公卿。
荆州又非远，驿路半月程。
汉水照天碧，楚山插云青。
江陵橘似珠，宜城酒如饧。
谁谓谴谪去，未妨游赏行。
人生百岁内，天地暂寓形。
太仓一稊米，大海一浮萍。
身委逍遥篇，心付头陀经。
尚达死生观，宁为宠辱惊。
中怀苟有主，外物安能萦。
任意思归乐，声声啼到明。
《和荅诗十首·其一和思归乐》【唐·白居易】山中不栖鸟，夜半声嘤嘤。似道思归乐，行人掩泣听。皆疑此山路，迁客多南征。忧愤气不散，结化为精灵。我谓此山鸟，本不因人生。人心自怀土，想作思归鸣。孟尝平居时，娱耳琴泠泠。雍门一言感，未奏泪沾缨。魏武铜雀妓，日与欢乐并。一旦西陵望，欲歌先涕零。峡猿亦何意，陇水复何情。为入愁人耳，皆为肠断声。请看元侍御，亦宿此邮亭。因听思归鸟，神气独安宁。问君何以然，道胜心自平。虽为南迁客，如在长安城。云得此道来，何虑复何营。穷达有前定，忧喜无交争。所以事君日，持宪立大庭。虽有回天力，挠之终不倾。况始三十馀，年少有直名。心中志气大，眼前爵禄轻。君恩若雨露，君威若雷霆。退不苟免难，进不曲求荣。在火辨玉性，经霜识松贞。展禽任三黜，灵均长独醒。获戾自东洛，贬官向南荆。再拜辞阙下，长揖别公卿。荆州又非远，驿路半月程。汉水照天碧，楚山插云青。江陵橘似珠，宜城酒如饧。谁谓谴谪去，未妨游赏行。人生百岁内，天地暂寓形。太仓一稊米，大海一浮萍。身委逍遥篇，心付头陀经。尚达死生观，宁为宠辱惊。中怀苟有主，外物安能萦。任意思归乐，声声啼到明。
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