斯道濂溪后,江门是大宗。
今君至南越,何以起文恭。
玉振微言在,苔生古路封。
楚云台咫尺,几杖愿相从。
斯道濂溪后,江门是大宗。
今君至南越,何以起文恭。
玉振微言在,苔生古路封。
楚云台咫尺,几杖愿相从。
这首诗由明代末年至清代初期的诗人屈大均所作,名为《书广东陈督学册子(其一)》。诗中表达了对陈督学的敬仰之情,并通过“斯道濂溪后,江门是大宗”两句,将陈督学与宋代哲学家周敦颐(濂溪先生)相提并论,暗示陈督学在学术上的重要地位。接着,“今君至南越,何以起文恭”则表达了对陈督学即将到达南越(即广东)的期待,希望他能以文雅之风引领当地的文化风气。
“玉振微言在,苔生古路封”两句,运用了比喻的手法,将陈督学的教诲比作玉石般珍贵的言语,即使时间久远,依然能够照亮人心;同时,也暗指陈督学的足迹虽已远去,但其影响如同古路上的青苔,虽被岁月覆盖,却依然生机勃勃,象征着陈督学的思想和精神永存。
最后,“楚云台咫尺,几杖愿相从”表达了诗人渴望与陈督学接近的愿望,将陈督学比作楚云台,寓意高洁而不可触及,同时也表达了诗人对陈督学的敬仰和追随之心。整首诗通过对陈督学的赞美和向往,展现了诗人对于理想人格的追求以及对文化传承的重视。
仓书以来五千年,怯卢恐在羲炎前。
磨砖画石锲草木,物论自尔纷云烟。
观其大归亦寂寞,皆求形化而登仙。
可知人身足厌患,百家对此同相看。
韦驮雄艳出南纪,本随大梵来三禅。
金头两众迭相继,紬绎道妙稍完全。
鸺鹃夜出得五顶,胜数两宗炎与寒。
其他偏至出奇怪,同思度世殷痌瘝。
双林晚开具众妙,生老病死为因缘。
浮尘聚沫称意说,排除小果捐人天。
众生同业故同病,菩萨三大阿僧祇劫相周旋。
留惑润生本宏誓,甘就脆薄捐精坚。
先生故是应化者,天龙推出横相牵。
谈经说剑偶然事,为与五浊相缠绵。
况当火宅逼万苦,化城何必非人间。
我生廿载侍瓶钵,收拾樗散加镌刊。
慈思恨密禅恨放,宝山终见空手还。
披图恍若见前世,径欲往叩空山关。
斜阳不语归鸟寂,流水自去石自顽。
再三弹指不出定,欲往从之众业繁。
湛湛长江去,东去无由延。
寒潮归壑江岸迥,明山未上衔山圆。
机轮曳响入寥泬,塔灯隐树犹巑岏。
结茅他日定何处,得毋图中万壑千峰巅。
莼鲈自有无穷意,岂独拈花有别传。
《题沈子培方伯寒林坐腊图谨用原韵即送方伯东归》【清·夏曾佑】仓书以来五千年,怯卢恐在羲炎前。磨砖画石锲草木,物论自尔纷云烟。观其大归亦寂寞,皆求形化而登仙。可知人身足厌患,百家对此同相看。韦驮雄艳出南纪,本随大梵来三禅。金头两众迭相继,紬绎道妙稍完全。鸺鹃夜出得五顶,胜数两宗炎与寒。其他偏至出奇怪,同思度世殷痌瘝。双林晚开具众妙,生老病死为因缘。浮尘聚沫称意说,排除小果捐人天。众生同业故同病,菩萨三大阿僧祇劫相周旋。留惑润生本宏誓,甘就脆薄捐精坚。先生故是应化者,天龙推出横相牵。谈经说剑偶然事,为与五浊相缠绵。况当火宅逼万苦,化城何必非人间。我生廿载侍瓶钵,收拾樗散加镌刊。慈思恨密禅恨放,宝山终见空手还。披图恍若见前世,径欲往叩空山关。斜阳不语归鸟寂,流水自去石自顽。再三弹指不出定,欲往从之众业繁。湛湛长江去,东去无由延。寒潮归壑江岸迥,明山未上衔山圆。机轮曳响入寥泬,塔灯隐树犹巑岏。结茅他日定何处,得毋图中万壑千峰巅。莼鲈自有无穷意,岂独拈花有别传。
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