道在贵亡羁,宁容滞一涯。
是山皆有石,随处可镌碑。
道在贵亡羁,宁容滞一涯。
是山皆有石,随处可镌碑。
这首诗名为《无方刊字》,作者为宋代僧人释师范。诗的内容强调了道义的普遍性和超越性,认为真理或道存在于世间万物之中,并不受任何束缚,不应被局限在一个特定的地方。诗人以“道在贵亡羁”表达道的本质超越任何形式的羁绊,即使在艰难困苦中也应保持其尊贵。接下来的“宁容滞一涯”进一步强调道不应停滞不前,应该随缘自在,无处不在。
诗人通过“是山皆有石,随处可镌碑”这一生动的比喻,暗示道并非只能刻在特定的碑石上,而是可以融入自然,体现在生活的每一个角落,如同山石上的痕迹,无声地传达着永恒的信息。整首诗寓言深刻,富有哲理,体现了禅宗崇尚自然、随缘而行的思想。
癸水壬山老蠹鱼,回思东阁曳长裾。
藏山愧乏枕中秘,载贽曾窥柱下书。
汉室可能思董贾,梁园谁复继应徐。
罗浮自是青城地,为爱遗簪问索居。
飙轮来自白云隈,地主惭非单道开。
载燧驺声惊□鸟,披帷屐齿破深苔。
灯前此夕凌云笔,月下连宵礼斗台。
莫负平原期十日,何时投辖再衔杯。
生心自信皆无住,谁谓南宗止姓卢。
眯眼珠玑亦瓦砾,疗饥糠秕即醍醐。
且从有处空诸有,莫向无中更说无。
为问禅堂何处是,禅堂是处恐禅枯。
《修六上人参方潮阳过小园以吴用潜侍御书来曰上人欲敷座诃林为众生说法觉生居士业饶广长舌续佛彗命矣西园公常自称为肉身菩萨慧业庵前菩提双树结果已自然成可无一言为护法金汤余乃相视而笑遂拈笔得百十六字以当拈花上人其护之归报侍御公咄咄韩昌黎从大颠游矣第无量寿佛已念苍梧帝子櫜鞬湘源道左合掌骢马宰官身者久之幸分数索买山钱丐上人成此一段无量功德又何以西园公之棒喝为乎夫青莲常生于火宅鹙子不择于鸡群今公以出世想作用世法建名世业即西畴就荒朱锁异日者功成名遂令西园公日奉杖履襆被天镜阁中一宿而觉即篱间小草皆可作丈六金身矣彗业庵主人能不》【明·张萱】生心自信皆无住,谁谓南宗止姓卢。眯眼珠玑亦瓦砾,疗饥糠秕即醍醐。且从有处空诸有,莫向无中更说无。为问禅堂何处是,禅堂是处恐禅枯。
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