坚心不退道皆同,元始天尊大教通。
多是世人迷自惑,岂能容易见仙踪。
坚心不退道皆同,元始天尊大教通。
多是世人迷自惑,岂能容易见仙踪。
这首诗是宋代文学家赵炅的作品,名为《缘识》其七十一。这是一首表达道教修行理念和追求不朽仙境的情怀之作。
首句“坚心不退道皆同”表明诗人对于道法修持的决心坚定,不会轻易退缩,认为所有的道法本质上是统一的。这里所说的“坚心”,体现了诗人对精神境界的追求和内在坚定的信念。
第二句“元始天尊大教通”则表达了诗人对于道教最高境界——元始天尊的崇拜,以及对道教大教(即教义、法门)的深刻理解和传播。这不仅展示了诗人的道教知识,更透露了他对宇宙真理与生命本源的探索。
第三句“多是世人迷自惑”抨击了世间众生由于无知和蒙昧而不能认识到真正的道法,反而沉迷于表面的欲望和错误的认知。这一批评体现了诗人的超然观点,他认为大部分人都未能醒悟,仍处于迷茫之中。
末句“岂能容易见仙踪”则是对世人认识道法难度的一种感慨。这里的“岂能容易”表达了诗人对普通人能够轻易领悟和见到仙境(即道教中的修炼成果)的怀疑,暗示了修行之路的艰辛与神秘。
总体而言,这首诗通过诗人的内心独白,传递出一种超脱尘世、追求精神升华的理念。它不仅展示了宋代道教文化的一隅,也反映了赵炅个人对于生命意义和宇宙真相的深刻思考。
未信仙都子,曾识老仙翁。
卿卿少年去后,心与道人同。
挥麈不须九锡,开阁苦无长物,闲日醉千钟。
一笑欠伸起,儿戏大槐中。友彭聃,招园绮,傲乔松。
年来多惯世事,莫莫恼司空。
等得三朝好老,恰则而今虚左,梅信已先通。
富贵正不免,从此学痴聋。
多年袖瓣心香,重新拈出为公寿。
唤起老龙,如今正是,欠伸时候。
弱语闻莺,轻阴转柳,弦薰未透。
信江南,自有真儒未用,须待见、衮和绣。
闻说锋车在道,更四辈、传宣来骤。
蟠胸何限,天门夜对,春宫晨奏。
梅子阴浓,菖蒲花老,桔槔闲后。
但北关下泽,遗民社在,贺公归昼。
惜哉典刑尽,久矣幽明分。
忽梦如生平,握手各悲欣。
素排俗学误,独策圣处勋。
共起淹中蕝,重理阁上芸。
援琴奏古调,蓄耳所未闻。
骚史多香艳,叔季谁醲熏。
文通笔有色,君苗砚可焚。
精粹轶孟荀,钜丽肩机云。
神交暂晤语,睡觉还离群。
犹记酒边谑,惟操及使君。
太白仙已久,伯业老尚勤。
向也失东隅,兹焉迫西曛。
窗间旧膏火,案头古典坟。
可怜搔雪鬓,无与运风斤。