山门藓兽石嶙峋，三耳翁今去几春。
蝼蚁与谁频作梦，茯苓应更长如人。
土馒头里无仙骨，金仆姑边尚战尘。
焉得亦如酒家叟，一茅庵住自由身。
《饮兴道观有感五首·其四》全文
- 注释
- 山门：寺庙的大门。
藓兽：苔藓覆盖的兽形装饰。
嶙峋：崎岖不平的样子。
三耳翁：指有三个耳朵的老人。
去几春：离开有多久了，春天作为时间单位。
蝼蚁：蝼蛄，一种昆虫。
茯苓：一种菌类植物，古人认为有药用价值。
更长如人：生长得像人一样长久。
土馒头：指坟墓，形状像馒头。
仙骨：传说中的仙人遗骨。
金仆姑：古代兵器名，此处可能象征战争。
战尘：战争留下的痕迹。
焉得：如何能够。
酒家叟：卖酒的老者。
茅庵：简陋的小草屋。
自由身：自由自在的生活。
- 翻译
- 山门外苔藓覆盖的兽形石雕显得峥嵘不平，那个三只耳朵的老者如今离开多久了呢？
蝼蛄和谁频繁地做着梦，也许茯苓生长得更像人一般长久。
在那泥土堆成的小坟包里，没有仙人的遗骨留存，金仆姑附近还残留着战争的尘埃。
哪里能像那位酒家老者，住在一间小茅庵里，拥有自由自在的生活呢？
- 鉴赏
此诗描绘了一位隐者在山中修行的景象。开篇“山门藓兽石嶙峋，三耳翁今去几春”两句，勾勒出一幅幽深静谧的山谷图景，其中“藓兽”指的是长满了苔藓的野兽，“石嶙峋”形容山石参差不齐，而“三耳翁”则是对隐者的昵称，表明他已经度过了不少年华。接下来的“蝼蚁与谁频作梦，茯苓应更长如人”两句，则通过蝼蚁常做的梦和茯苓草的高大来比喻隐者修行之志向远大。
第三、四句“土馒头里无仙骨，金仆姑边尚战尘”表达了对世俗纷争的超然与不屑一顾。其中，“土馒头”是对凡人墓葬的形象描绘，“金仆姑”则是一种神话中的仙兽，常见于道教典籍，这里用来比喻战乱之地，隐者并不追求世间的虚名和权力。
最后两句“焉得亦如酒家叟，一茅庵住自由身”表达了诗人对自由自在生活的向往。这里的“酒家叟”指的是能在酒馆中享受简单快乐生活的老者，而“一茅庵住自由身”则是隐者自己选择的一种清贫而自在的生活状态。
整首诗通过对比和映衬，展现了诗人对于世俗与修行、自由与束缚的深刻思考，以及他个人对于简单生活和精神追求的向往。
- 作者介绍
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方回
（1227—1307）宋元间徽州歙县人，字万里，号虚谷。幼孤，从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道，似道败，又上十可斩之疏。后官知严州，以城降元，为建德路总管。寻罢归，遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》，又选唐宋以来律诗，为《瀛奎律髓》。朝代：宋 字：万里 号：虚谷 籍贯：宋元间徽州歙县 生辰：1227—1307
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