十日公府静，巾栉起清晨。
寒蝉近衰柳，古木似高人。
学佛宁忧老，为儒自喜贫。
海山归未得，芝朮梦中春。
《假日书事呈院中司徒》全文
- 拼音版原文全文
假 日 书 事 呈 院 中 司 徒 唐 /姚 合 十 日 公 府 静 ，巾 栉 起 清 晨 。寒 蝉 近 衰 柳 ，古 木 似 高 人 。学 佛 宁 忧 老 ，为 儒 自 喜 贫 。海 山 归 未 得 ，芝 朮 梦 中 春 。
- 注释
- 十日：连续十天。
公府：官署。
静：清静。
巾栉：梳洗。
寒蝉：秋蝉。
衰柳：衰败的柳树。
古木：古老的树木。
高人：德高望重的人。
学佛：研习佛法。
宁：岂能，不。
忧老：忧虑年老。
为儒：作为儒生。
喜贫：自喜于清贫。
海山：山海。
归未得：未能回归。
芝朮：芝草和术药，象征长寿。
梦中春：梦中的春天。
- 翻译
- 连续十天官署清静，清晨我起床梳洗
秋蝉靠近衰败的柳树，古老的树木像德高望重的人
研习佛法不忧虑年老，作为儒生我自喜于清贫生活
虽然期盼回归山海，但现实却未能实现，只能在梦中寻觅芝朮带来的春天
- 鉴赏
这首诗描绘了一种超脱世俗的宁静生活氛围。"十日公府静，巾栉起清晨"表达了在一个安静无忧的早晨，主人公在官府中开始他的日常，"寒蝉近衰柳"则用虫鸣声和萧瑟的柳枝来形容初春的寂寞与生机。诗人通过对自然景物的观察，寄托了自己的情感。
"古木似高人"中的“古木”象征着岁月的积淀和智慧的深邃，而“似高人”则使人联想到那些德高望重的人物，或许诗人自己也在追求那种超凡脱俗的境界。接下来的"学佛宁忧老，为儒自喜贫"表明了两种不同的人生态度：一是学习佛法，以达观无所得的宁静状态；二是以儒家之道自居于清贫中，乐在其中。这两者都体现了诗人对于精神生活的追求和重视内心世界。
最后两句"海山归未得，芝朮梦中春"则透露出一种对远方美好事物的向往和不易达成的理想。"海山"象征着遥远而又壮丽的目标，而"未得"则表明了这种追求并非易事；"芝朮梦中春"中的“芝”和“朮”都是珍贵之物，代表了美好的愿望，而这些愿望只能在梦中实现，暗示了一种超越现实的理想追求。
整首诗通过对自然景象与个人情感、人生态度的描绘，展现了诗人内心世界的丰富和深邃，以及对于精神生活的高度追求。
- 作者介绍
-
姚合
姚合，陕州硖石人。生卒年均不详，约唐文宗太和中前后在世。以诗名。登元和十一年（公元八一六年）进士第。初授武功主簿，人因称为姚武功。调富平、万年尉。宝历中，（公元八二六年左右）历监察御史，户部员外郎。出任荆、杭二州刺史。后为给事中，陕、虢观察使。与马戴、费冠卿、殷尧藩、张籍游，李频师事之。诗与贾岛齐名，号称“姚、贾”。仕终秘书监。合著有诗集十卷，《新唐书艺文志》及选王维、祖咏等十八人诗，为极玄集一卷，又摭古人诗联，叙其措意，各有体要，撰诗例一卷，（均《唐才子传》）并传于世。朝代：唐 号：称“姚 籍贯：陕州硖石
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