朝衣暂此拥屏星，长笑他时智慧昏。
不以诚心尊孔氏，却将吾道奉祇园。
由来博施能周物，曾是寒生亦叩门。
只恐堂成待公落，镜中黄色尚山根。
《再用前韵答端夫见和》全文
- 鉴赏
这首诗通过对比与自省，展现了诗人对人生哲理的深刻思考。首句“朝衣暂此拥屏星，长笑他时智慧昏”运用了象征手法，将朝服比作暂时的荣华，而“屏星”则暗示了短暂的辉煌之后，智慧可能会变得模糊。这种对比表达了诗人对人生短暂与智慧易逝的感慨。
接着，“不以诚心尊孔氏，却将吾道奉祇园”两句，诗人反思了自己对待传统与信仰的态度。这里“孔氏”代表儒家思想，“祇园”可能指佛教圣地，诗人通过对比强调了真诚与信仰的重要性，指出不应盲目尊崇外在权威，而应坚守自己的信念。
“由来博施能周物，曾是寒生亦叩门”进一步阐述了诗人对于广泛施予与自我救赎的理解。这两句表明了诗人认为广泛地帮助他人是善行，同时，即使在逆境中，也应保持开放的心态，寻求内外的和谐与救赎。
最后，“只恐堂成待公落，镜中黄色尚山根”表达了诗人对未来的担忧与对现状的反思。这里的“堂成”可能象征着某种成就或目标的实现，而“公落”可能是对时间流逝的隐喻。诗人担心在追求成就的过程中，可能会忽视内在的本质，就像镜子中的黄色（可能象征着表面的光彩）掩盖了山根（本质）一样。这反映了诗人对人生价值和内在真实的深刻思考。
整体而言，这首诗通过一系列的对比和自省，探讨了人生的意义、智慧的价值、信仰的作用以及如何在追求外在成功的同时，不忘记内在的真实与本质。
- 作者介绍
-
邹浩
邹浩（1060—1111）字志完，遇赦归里后于周线巷住处辟一园名“道乡”，故自号道乡居士，常州晋陵（今江苏常州）人。生于宋仁宗嘉祐五年，卒於徽宗政和元年，年五十二岁。元丰五年（1082）进士，调扬州颍昌府教授。吕公著、范纯仁为郡守，皆礼遇之。哲宗朝，为右正言，累上疏言事。章惇独相用事，浩露章数其不忠，因削官，羁管新州。徽宗立，复为右正言，累迁兵部侍郎两谪岭表，复直龙图阁。卒谥忠，学者称道乡先生。浩著《道乡集》四十卷，《四库总目》传于世。朝代：宋 籍贯：常州晋陵（今江苏常州） 生辰：1060—1111
- 猜你喜欢
赠星洲僧了然
禅林古有一宿觉，讲席尝闻一遍照。
凡马十驾及骏骨，况子秀颖颜齿少。
星洲岩壑锁烟云，千柱浮空觉王庙。
似闻淬掌作书淫，乍或横肱究心要。
明窗净几学参玄，二涂一得可前料。
香浮牛首礼圆光，呗似鱼山胜长啸。
闻熏大士岂忘言，机锋嘿赞潮音妙。
送庆善之江阴
南州地气真火维，午暑势若遭蒸炊。
风亭水榭不救暍，如何泛役冲炎曦。
四年遵路俱六月，叩门急义非君谁。
小蓬暑行分不免，著书暂卷春秋帷。
借船屡枉逸少字，质钱敢以班史辞。
一麾尚与数人共，西江得水知何时。
况复外事继婴扰，主孟频歌烹伏雌。
天其或者降大任，必先空乏其储赀。
老人索居寓泽国，蛙黾同处时迎医。
麦曲芎藭两未效，政须健论扶衰疲。
君今舍我那遽反，落寞何用伸吾眉。
大恐尺一亟招选，径从儳道趋天墀。
乾明院作
我欲乞襄阳，驱车岘山址。
文吊杜征南，酒酹羊叔子。
披榛访二碑，事辞俱俊伟。
高贤千载后，遗魄犹登此。
一官推不去，事故违愿始。
不如造乾明，山名亦相似。
交流千斛乳，未减汉江水。
遐眺真不恶，悲伤未烛理。
湮没与垂名，趋死皆一轨。
我与同游人，痛饮共择旨。
生前一杯重，恨山无石髓。
预忧名不传，却笑邹从事。