清虚闲静得,奉道见真归。
契合皆堪用,因缘事好依。
精诚求谛信,须有是兼非。
豁达幽深远,奥妙入玄机。
清虚闲静得,奉道见真归。
契合皆堪用,因缘事好依。
精诚求谛信,须有是兼非。
豁达幽深远,奥妙入玄机。
这首诗是宋代诗人赵炅的作品,名为《逍遥咏(其四)》。从字里行间,我们可以感受到诗人追求精神自由和内心宁静的心境。
"清虚闲静得,奉道见真归。" 这两句表达了诗人对一种超脱世俗、回归本真的生活态度的向往。在这里,“清虚”指的是心灵的纯净与空明,而“闲静”则是内心的平和与宁静。诗人通过修道或修行来实现这种精神状态,达到“奉道见真归”的境界,即通过道法来认识自己、认清真相,最终回归到生命的本真。
"契合皆堪用,因缘事好依。" 这两句进一步阐述了诗人对生活态度的理解。“契合”意味着天人合一,自然而然的和谐统一,而“皆堪用”则表明这种状态下的每一个行为都是恰当的。在“因缘事好依”中,“因缘”指的是顺应自然的规律和生活的节奏,而“事好依”则强调了在这样的状态下,所有的事情都会变得美好而值得依赖。
"精诚求谛信,须有是兼非。" 这两句诗表达了对真理追求的态度。“精诚”指的是心地的纯洁和诚恳,而“求谛信”则是寻求真知与信念。在这里,“须有是兼非”意味着在追求真理时,既要肯定事物的正面,又要认识到其可能存在的局限或负面。
"豁达幽深远,奥妙入玄机。" 最后两句诗展现了诗人对宇宙和生命奥秘的感悟。“豁达”意味着心胸开阔,而“幽深远”则形容事物的深邃与广博。诗中的“奥妙入玄机”表明了诗人对宇宙间奥妙之处的洞察,这些奥妙已经融入到不可思议的自然规律中。
整首诗体现了诗人的哲学思考和精神追求,通过其独特的语言风格和意境构建,展现了一种超脱尘世、与宇宙合一的美好生活状态。
粤昔造清,匪人伊天。天女降思,长白闼门。
是生我祖,我弗敢名。乃继乃承,逮我元孙。
元孙累叶,维祖之思。我西云来,我心东依。
历兹故土,仰溯始谋。皇涧过涧,缔此丕基。
于赫太祖,肇命兴京。哈达辉发,数渝厥盟。
如龙田见,有虎风生。戎甲十三,王业以兴。
爰度爰迁,拓此沈阳。方城周池,太室明堂。
不宁不灵,匪居匪康。事异放桀,何心底商。
丕承太宗,允扬前烈。倬彼松山,明戈耀雪。
以寡敌众,杵漂流血。惜无故老,为余详说。
余来故邦,瞻仰桥山。慰我追思,梦寐之间。
崇政清宁,载启南轩。华而不侈,巩哉孔安。
维我祖宗,钦天敬神。执豕酌匏,咸秩无文。
帷幔再张,樽俎重陈。弗渝弗替,遵我先民。
先民宅兹,载色载笑。今我来思,圣日俯照。
爵我周亲,荩臣并召。亦有嘉宾,欢言同乐。
懿兹东土,允惟天府。土厚水深,周原膴膴。
南阳父老,于是道古。有登其歌,有升其舞。
我歌既奏,我舞亦陈。故家遗俗,曷敢弗因。
浑灏淳休,被于无垠。勿替引之,告我后人。
《乾隆八年秋朕奉皇太后恭谒祖陵还至盛京受朝锡宴夫汉高过沛而歌大风情至斯动直已陈德况予小子觐扬光烈能无言之不足而长言之哉爰作世德舞辞十章章八句》【清·弘历】粤昔造清,匪人伊天。天女降思,长白闼门。是生我祖,我弗敢名。乃继乃承,逮我元孙。元孙累叶,维祖之思。我西云来,我心东依。历兹故土,仰溯始谋。皇涧过涧,缔此丕基。于赫太祖,肇命兴京。哈达辉发,数渝厥盟。如龙田见,有虎风生。戎甲十三,王业以兴。爰度爰迁,拓此沈阳。方城周池,太室明堂。不宁不灵,匪居匪康。事异放桀,何心底商。丕承太宗,允扬前烈。倬彼松山,明戈耀雪。以寡敌众,杵漂流血。惜无故老,为余详说。余来故邦,瞻仰桥山。慰我追思,梦寐之间。崇政清宁,载启南轩。华而不侈,巩哉孔安。维我祖宗,钦天敬神。执豕酌匏,咸秩无文。帷幔再张,樽俎重陈。弗渝弗替,遵我先民。先民宅兹,载色载笑。今我来思,圣日俯照。爵我周亲,荩臣并召。亦有嘉宾,欢言同乐。懿兹东土,允惟天府。土厚水深,周原膴膴。南阳父老,于是道古。有登其歌,有升其舞。我歌既奏,我舞亦陈。故家遗俗,曷敢弗因。浑灏淳休,被于无垠。勿替引之,告我后人。
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道君莅天位,聪明迈前人。
绍述溺新法,弃彼艺祖仁。
昏荒事花石,艮岳排秋旻。
师相宠京贯,狂妄开燕云。
藩篱既已撤,狼虎俄成群。
吞噬至骨肉,和议尚纷纭。
父子徙沙漠,中原陷胡尘。
至今窃愤录,一览犹伤神。