不即此座,成等正觉。不离此座,成等正觉。
入雪山,悟明星,知之者必谓以慈示人。
开空花,结空果,不知者将谓实有此作。
皇天无亲,惟德是辅,此亦名言不及处。
借水献花,不可当面讳却。
不即此座,成等正觉。不离此座,成等正觉。
入雪山,悟明星,知之者必谓以慈示人。
开空花,结空果,不知者将谓实有此作。
皇天无亲,惟德是辅,此亦名言不及处。
借水献花,不可当面讳却。
这首诗通过一系列的比喻和象征,展现了佛教中关于觉悟与真理的深刻见解。首先,“不即此座,成等正觉。不离此座,成等正觉。”这两句诗强调了觉悟并非需要远离日常生活的修行,而是在日常生活中就能达到的境界。这体现了佛教中“在世间修道”的理念,即在日常生活中实践佛法,实现内心的觉醒。
接着,“入雪山,悟明星,知之者必谓以慈示人。”这里通过“入雪山”象征深入修行的艰苦过程,“悟明星”则代表了最终的觉悟和智慧的光芒。这句话暗示了通过慈悲心来引导他人觉悟的过程,体现了佛教中“以慈悲为怀”的教义。
“开空花,结空果,不知者将谓实有此作。”这一部分通过“空花”和“空果”的比喻,说明了事物的本质可能与表面现象不同,只有真正理解的人才能认识到这一点。对于那些不了解的人来说,他们可能会认为这些现象是真实存在的,这反映了佛教中对现实世界的相对性和空性的理解。
“皇天无亲,惟德是辅,此亦名言不及处。”这句话引用了《尚书》中的名言,意指上天不会偏爱任何人,只会辅助有德行的人。这不仅是对佛教中因果报应思想的体现,也强调了个人道德修养的重要性。
最后,“借水献花,不可当面讳却。”这句话通过“借水献花”的比喻,表达了在适当的时候和场合表达善意和敬意的重要性,同时也提醒人们在面对他人的善意时,不应有所隐瞒或回避,应该坦然接受并给予回应。
整体而言,这首诗通过丰富的象征和比喻,深刻地探讨了佛教中的觉悟、慈悲、因果、道德以及表达善意的主题,展现了佛教哲学的深邃和智慧。
对西山摇落,又匹马,过并州。
恨秋雁年年,长空澹澹,事往情留。
白头。
几回南北,竟何人、谈笑得封侯。
愁里狂歌浊酒,梦中锦带吴钩。
岩城笳鼓动高秋。
万灶拥貔貅。
觉全晋山河,风声习气,未减风流。
风流。
故家人物,慨中宵、拊枕忆同游。
不用闻鸡起舞,且须乘月登楼。
夕殿别君王,宫深月似霜。
人幽在长信,萤出向昭阳。
露浥红兰湿,秋凋碧树伤。
惟当合欢扇,从此箧中藏。
杯汝知乎,酒泉罢侯,鸱夷乞骸。
更高阳入谒,都称齑臼,杜康初筮,正得云雷。
细数从前,不堪余恨,岁月都将麹蘖埋。
君诗好,似提壶却劝,沽酒何哉。
君言病岂无媒。
似壁上雕弓蛇暗猜。
记醉眠陶令,终全至乐,独醒屈子,未免沈灾。
欲听公言,惭非勇者,司马家儿解覆杯。
还堪笑,借今宵一醉,为故人来。
王郎酒酣拔剑斫地歌莫哀,我能拔尔抑塞磊落之奇才。
豫章翻风白日动,鲸鱼跋浪沧溟开。
且脱佩剑休裴回,西得诸侯棹锦水。
欲向何门趿珠履,仲宣楼头春色深。
青眼高歌望吾子,眼中之人吾老矣。
十日画一水,五日画一石。
能事不受相促迫,王宰始肯留真迹。
壮哉昆仑方壶图,挂君高堂之素壁。
巴陵洞庭日本东,赤岸水与银河通,中有云气随飞龙。
舟人渔子入浦溆,山木尽亚洪涛风。
尤工远势古莫比,咫尺应须论万里。
焉得并州快剪刀,翦取吴松半江水。