道视荀杨虽未至，分于管鲍已知深。
一千二百日离别，五十六驿外相寻。
重欲同君注周易，且来共我听胡琴。
月留屋角不下去，似与清风怜苦吟。
《士廷评相会梓州》全文
- 拼音版原文全文
士 廷 评 相 会 梓 州 宋 /石 介 道 视 荀 杨 虽 未 至 ，分 于 管 鲍 已 知 深 。一 千 二 百 日 离 别 ，五 十 六 驿 外 相 寻 。重 欲 同 君 注 周 易 ，且 来 共 我 听 胡 琴 。月 留 屋 角 不 下 去 ，似 与 清 风 怜 苦 吟 。
- 注释
- 道视：看待。
荀杨：古代贤者荀况和杨朱。
未至：未达到他们的高度。
分于：比得上。
管鲍：管仲和鲍叔牙，比喻深厚的友谊。
一千二百日：很长时间。
离别：分离。
五十六驿：很多驿站的距离。
相寻：寻找对方。
重欲：再次希望。
同君：和你一起。
注周易：研究《周易》。
共我：陪伴我。
月留屋角：月亮悬在屋檐。
不下去：停留不落。
似与：似乎与。
清风：清凉的风。
怜苦吟：怜悯我的吟诵。
- 翻译
- 尽管还未达到荀杨的境界，但友情已如管鲍之交般深厚。
长达一千二百天的分别后，我们在五十六个驿站之外相遇寻找彼此。
我渴望再次和你一起研究《周易》，暂且先来陪我聆听胡琴声。
月亮停在屋檐角落不愿落下，仿佛在怜悯我的清冷吟诵。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人石介的作品，名为《士廷评相会梓州》。从内容来看，这是一首表达对友人渴望重逢之情和赞美其学识修养的诗篇。
诗中的“道视荀杨虽未至，分于管鲍已知深”两句，表现了诗人对于朋友学问之深厚的赞赏。荀扬、管鲍都是战国时期的著名学者和政治家，这里用来比喻朋友的学识已经达到了很高的水平。
接着的“一千二百日离别，五十六驿外相寻”表明了诗人与友人的久别，以及跨越重重阻隔去寻找对方的迫切心情。数字“一千二百日”和“五十六驿”，不仅是具体时间和空间距离的描绘，也象征着渴望之深。
第三句“重欲同君注周易，且来共我听胡琴”，则表达了诗人希望与朋友共同研究儒家经典《周易》，并享受音乐的美好。这里的“周易”代表了中华文化的智慧和哲思，而“胡琴”则是中原与西域交流的一种乐器，象征着多元文化的融合。
最后两句，“月留屋角不下去，似与清风怜苦吟”，描绘了一幅静谧而感人的景象。诗人通过对夜晚明月和清风的描写，传达了对朋友深切思念之情，以及在寂寞中寻找精神慰藉的心境。
总体来说，这首诗不仅展示了诗人对友谊的珍视，更表现了作者对于学问、文化交流以及内心世界的向往与追求。
- 作者介绍
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石介
石介（1005-1045）字守道，一字公操。兖州奉符（今山东省泰安市岱岳区徂徕镇桥沟村）人。北宋初学者，思想家。宋理学先驱。曾创建泰山书院、徂徕书院，以《易》、《春秋》教授诸生，“重义理，不由注疏之说”，开宋明理学之先声。世称徂徕先生。“泰山学派”创始人。关于“理”、“气”、“道统”、“文道”等论对“二程”、朱熹等影响甚大。从儒家立场反对佛教、道教、标榜王权，为宋初加强中央集权提供论据。主张文章必须为儒家的道统服务。曾作《怪说》等文，抨击宋初浮华文风。著有《徂徕集》二十卷。朝代：宋
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