佛运兴隆此一机,尊师何负七条衣?
讲经春殿人天卫,咒钵夜堂风雨归。
花为散来春冉冉,柳从攀后思依依。
幽兰荔子南方物,笼护函封寄莫稀。
佛运兴隆此一机,尊师何负七条衣?
讲经春殿人天卫,咒钵夜堂风雨归。
花为散来春冉冉,柳从攀后思依依。
幽兰荔子南方物,笼护函封寄莫稀。
这首诗是元末明初诗人张昱所作的《送康穆庵赴福州能仁寺席》。诗中表达了对康穆庵法师即将前往福州能仁寺的祝福和对佛法传播的赞美。首句“佛运兴隆此一机”揭示了佛法昌盛的景象,暗示着康穆庵的使命重大。接着,“尊师何负七条衣”是对法师的尊敬,七条衣象征僧侣的修行和责任。
“讲经春殿人天卫”描绘了法师在春天的佛殿中为人间和天界宣讲佛法的情景,充满神圣与祥和。“咒钵夜堂风雨归”则写出了法师即使在风雨之夜,也不忘修行和传法的决心。
“花为散来春冉冉,柳从攀后思依依”两句以自然景象寓言,表达对法师离去后寺庙环境的留恋和对法师的思念之情。“幽兰荔子南方物”点出福州的地域特色,暗示康穆庵将去往的地方有着独特的风土人情。
最后,“笼护函封寄莫稀”表达了诗人希望法师的佛法教诲能像南方的珍奇异果一样,被精心包裹并时常传递回来,以供人们受益。
整体来看,这首诗情感真挚,语言优美,既体现了对佛法的敬仰,又饱含了对友人的深情厚谊。
有客至自泉,为我出嘉话。
泉得赵史君,谁人不称快。
天生冰玉姿,系出龟琴派。
标峻埒昭回,气清融沆瀣。
方在谏省时,朝绅推鲠介。
及膺承宣命,未到心已解。
真李报政后,纪纲日大坏。
有坐泉山堂,不守盂水戒。
户庭交贾胡,宝货通买卖。
继者廉而慈,卧疴力衰惫。
暴吏恃饕官,诛求及菅蒯。
大姓及细民,怨仇起眦睚。
我公方下车,当食辄兴喟。
寮属爱贪泉,争饮不为怪。
予将辈元结,谁肯伍樊哙。
职曹与舶属,时号大驵侩。
两疏劾四凶,人喜如爬疥。
州胥富盖藏,至则系以械。
曰此其渠魁,岂止为罥絓。
县官庇黠胥,期限稍宽解。
山判吁可惊,即日命追解。
惟仁必有勇,勇去禾中稗。
良善苦势家,至则行决夬。
府史例橐奸,今乃听自败。
无欲始能刚,刚拔园中薤。
我起瞻四方,风涛极澎湃。
砥柱设无人,沦胥靡所届。
理欲差毫芒,公私分限界。
公竖硬脊梁,浮荣等草芥。
出处民戚休,行藏道隆杀。
授公以师旄,一路息彫瘵。
位公以中书,举世警矇聩。
宇宙倘清明,行有大除拜。
作歌者何人,江左狂生迈。
《有客一首寄温陵史君赵侍郎涯》【宋·王迈】有客至自泉,为我出嘉话。泉得赵史君,谁人不称快。天生冰玉姿,系出龟琴派。标峻埒昭回,气清融沆瀣。方在谏省时,朝绅推鲠介。及膺承宣命,未到心已解。真李报政后,纪纲日大坏。有坐泉山堂,不守盂水戒。户庭交贾胡,宝货通买卖。继者廉而慈,卧疴力衰惫。暴吏恃饕官,诛求及菅蒯。大姓及细民,怨仇起眦睚。我公方下车,当食辄兴喟。寮属爱贪泉,争饮不为怪。予将辈元结,谁肯伍樊哙。职曹与舶属,时号大驵侩。两疏劾四凶,人喜如爬疥。州胥富盖藏,至则系以械。曰此其渠魁,岂止为罥絓。县官庇黠胥,期限稍宽解。山判吁可惊,即日命追解。惟仁必有勇,勇去禾中稗。良善苦势家,至则行决夬。府史例橐奸,今乃听自败。无欲始能刚,刚拔园中薤。我起瞻四方,风涛极澎湃。砥柱设无人,沦胥靡所届。理欲差毫芒,公私分限界。公竖硬脊梁,浮荣等草芥。出处民戚休,行藏道隆杀。授公以师旄,一路息彫瘵。位公以中书,举世警矇聩。宇宙倘清明,行有大除拜。作歌者何人,江左狂生迈。
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世以鹊为吉,人多喜其鸣。
世以鸦为凶,鸣多人辄嗔。
吉凶一以定,嗔喜此焉分。
相彼新罗鹞,于何分爱憎。
群鸦竞喧集,有耳若不闻。
一鹊不相容,搏击以为能。
不知鹊可喜,甘与鸦为群。
妒善复党恶,鸷悍徒不仁。
石显怙权宠,望之不容身。
林甫擅柄用,何有乎九龄。
宁为望之辱,不作石显荣。
宁为九龄死,不作林甫生。
邪正苟倒置,是非竟难陈。
人事无不然,何独此微禽。