知音难得况蛾眉，手摔瑶琴谢子期。
宋璟怕题梅萼赋，杜陵悲撤海棠诗。
抽毫作诔循遗教，分俸营斋托诡辞。
我亦怜才非好色，料无人识有天知。
《阁笔》全文
- 鉴赏
这首诗名为《阁笔》，是清代诗人孙原湘所作。诗中表达了对知音难觅的感慨，以古代典故来抒发情感。首句“知音难得况蛾眉”借用“高山流水遇知音”的典故，强调了知心朋友的稀有，而“蛾眉”则借指女性，暗示了友情的珍贵。次句“手摔瑶琴谢子期”引用俞伯牙与钟子期的故事，表达对知己的深深感激。
接下来的两句“宋璟怕题梅萼赋，杜陵悲撤海棠诗”通过宋璟和杜甫的例子，进一步阐述了对才华横溢之人的惋惜和哀悼之情。宋璟因怀念梅花而不敢提赋，杜甫则因失去友人而悲伤写诗，诗人借此表达了对逝去人才的怀念。
“抽毫作诔循遗教，分俸营斋托诡辞”描述了诗人自己遵循先人的教诲，用文章悼念逝者，甚至在分发俸禄时也寄托哀思，但又不得不使用委婉的言辞。最后两句“我亦怜才非好色，料无人识有天知”直抒胸臆，诗人坦诚自己并非好色之人，只是真心怜惜人才，然而这种情感可能不被世人理解，只有天知。
整体来看，这首诗情感深沉，通过对历史人物的引用和自身的感慨，展现了诗人对知音和才子的敬仰以及对世无知音的无奈。
- 作者介绍
-
孙原湘
孙原湘（1760～1829）清代诗人。字子潇，一字长真，晚号心青，自署姑射仙人侍者，昭文（今江苏常熟）人。清嘉庆十年(1805年)进士。翰林院庶吉士，充武英殿协修。不久得疾返里不出，先后主持玉山、毓文、紫琅、娄东、游文等书院讲席，学生多有成就。他擅诗词，主张“性情为诗之主宰”。又工骈、散文，兼善书法，精画梅兰、水仙。诗文与同时期的王昙、舒位鼎足，并称“后三家”或“江左三君”。著有《天真阁集》。朝代：清 字：子潇 籍贯：昭文（今江苏常熟） 生辰：1760 ～1829
- 猜你喜欢
陈钦若时寓盘龙作诗寄之因纪吟咏之美
凛凛冰霜嚼齿牙，沈沈清夜咏檐花。
摩云气逸干星斗，落纸词妍带绮霞。
醉扫麝煤奔渴骥，困纡象管引秋蛇。
拟寻红树赓诗社，却日挥戈不许斜。
答普贤梦石纪梦授观音偈
补陀大土观世音，位超灌顶佛长子。
不取正觉不涅槃，大慈悲等众生界。
以如幻智入我梦，示身为石令我取。
入手光严觉即无，无中度我观音在。
俄而梦石一信通，授我大士栴檀像。
空无定居懒惰久，礼敬供养心常疏。
云何大士与梦石，不付他人惟付我。
譬如良医视患众，各随其病授其药。
空今病处正在懒，是故二彼用同时。
慈力欲我如观音，一身普现一切处。
辩才欲我如梦石，一法圆成一切义。
懒无根蒂当处平，道有萌芽随念长。
仰观仁意乃我愿，敢不再拜而钦承。
惟愿菩萨大慈悲，受我少分之供养。
戒品为香万行花，勇猛为幢坚固座。
愿云定水功德山，慧灯智日清凉月。
所陈妙乐皆法喜，所列珍羞尽禅悦。
一一遍满虚空界，念念出我清净心。
心无所住供亦然，是则名为无尽供。
普愿我等诸佛子，见佛尽作如己想。
而无彼己同异心，乃至梦中亦如是。
虽恒观世间如梦，而能广作诸佛事。
虽常观诸法如幻，而能力转大法轮。
当知如梦如幻法，非眼境界惟智境。
东山说偈梦石纪，见者悉成无上觉。
《答普贤梦石纪梦授观音偈》【宋·释慧空】补陀大土观世音，位超灌顶佛长子。不取正觉不涅槃，大慈悲等众生界。以如幻智入我梦，示身为石令我取。入手光严觉即无，无中度我观音在。俄而梦石一信通，授我大士栴檀像。空无定居懒惰久，礼敬供养心常疏。云何大士与梦石，不付他人惟付我。譬如良医视患众，各随其病授其药。空今病处正在懒，是故二彼用同时。慈力欲我如观音，一身普现一切处。辩才欲我如梦石，一法圆成一切义。懒无根蒂当处平，道有萌芽随念长。仰观仁意乃我愿，敢不再拜而钦承。惟愿菩萨大慈悲，受我少分之供养。戒品为香万行花，勇猛为幢坚固座。愿云定水功德山，慧灯智日清凉月。所陈妙乐皆法喜，所列珍羞尽禅悦。一一遍满虚空界，念念出我清净心。心无所住供亦然，是则名为无尽供。普愿我等诸佛子，见佛尽作如己想。而无彼己同异心，乃至梦中亦如是。虽恒观世间如梦，而能广作诸佛事。虽常观诸法如幻，而能力转大法轮。当知如梦如幻法，非眼境界惟智境。东山说偈梦石纪，见者悉成无上觉。
https://shici.929r.com/shici/HkAAGtpxTw.html