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《送僧游天台·其二》全文
宋 / 释慧空   形式: 六言诗  押[漾]韵

天台五百尊者,受尽秀峰供养。

更引秀峰禅和,费他草鞋拄杖。

初说石梁横空,次誇圣灯明亮。

元来不是好心,只要递相欺诳。

烦公勘破归来,领过不消一状。

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鉴赏

这首诗以幽默讽刺的手法,描绘了一位僧人游历天台山时的经历与见闻。诗人通过“五百尊者”、“秀峰”、“草鞋拄杖”、“石梁横空”、“圣灯明亮”等意象,构建了一个充满禅意与玄妙的自然景观,同时也隐含了对僧侣修行中可能存在的虚伪与炫耀的批判。

“天台五百尊者,受尽秀峰供养。”开篇即以夸张手法,将天台山的尊者数量夸张至五百,同时强调这些尊者受到秀峰的供养,既体现了山川之灵秀,也暗喻了修行环境的优越。

“更引秀峰禅和,费他草鞋拄杖。”进一步描述僧侣们在秀美山峰间修行的情景,通过“引”字,生动地展现了僧侣与自然的和谐共处,而“费他草鞋拄杖”则暗示了修行过程中的艰辛与执着。

“初说石梁横空,次誇圣灯明亮。”这两句通过“初说”与“次誇”,展现了僧侣们在游历过程中对所见景象的赞叹与分享,石梁横空与圣灯明亮,既是自然奇观的描绘,也是对内心境界提升的象征。

“元来不是好心,只要递相欺诳。”转折之处,诗人揭示了前文描述背后的真实意图——并非出于真心的赞美与分享,而是为了相互夸耀与欺骗,巧妙地批评了修行者之间可能存在的虚伪与功利心态。

“烦公勘破归来,领过不消一状。”最后两句以恳切的语气,希望读者能洞察其中的真伪,回归本心,无需过多形式上的礼节或证明,表达了对真正修行精神的向往与追求。

整体而言,这首诗不仅展现了天台山的自然之美,更深刻地探讨了修行者内心的纯净与真实,以及在追求精神境界的过程中可能遇到的诱惑与挑战。

作者介绍

释慧空
朝代:宋

释慧空(一○九六~一一五八),号东山,俗姓陈,福州(今属福建)人。年十四出家,初学于圆悟、六祖,后至疏山,为南岳下十四世,泐潭清禅师法嗣。高宗绍兴二十三年(一一五三),住福州雪峰禅院,次年退归东庵。二十八年卒,年六十三(《五灯会元》卷一八、《东山慧空禅师语录跋》)。有《东山慧空禅师语录》、《雪峰空和尚外集》传世。 释慧空诗,以续藏经本《东山慧空禅师语录跋》及日本旧刻《雪峰空和尚外集》(今藏北京图书馆)为底本,编为二卷。
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