百骑横矛自提刀，我军菜色马猬毛。
谁谓河广不容舠，北旗猎猎风黄蒿。
可怜十羊杭一虎，尘沙暗河暮淮浦。
《岁暮四篇·其二》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了一幅战场景象，以简练的笔触展现了战争的艰辛与残酷。"百骑横矛自提刀"，寥寥数语便刻画出一支装备简陋但气势汹汹的骑兵队伍，他们手持长矛，提刀出阵，显示出决心和勇气。"我军菜色马猬毛"则通过描绘士兵们面黄肌瘦、马匹皮毛蓬乱的状态，揭示了战事的艰难和物资匮乏。
"谁谓河广不容舠"，诗人以黄河的宽阔反衬船只的狭小，暗示渡河的危险和困难。"北旗猎猎风黄蒿"进一步渲染战场气氛，北风中飘扬的战旗与黄色的蒿草交织，形成鲜明的视觉效果，表现出战斗的激烈。
"可怜十羊杭一虎"运用比喻，将敌我力量悬殊比作十羊对一虎，表达出敌强我弱的形势。"尘沙暗河暮淮浦"最后一句描绘了黄昏时分，尘土弥漫，河水浑浊，淮河两岸景色模糊不清，给人以压抑和苍凉之感。
整体来看，这首诗通过生动的细节和强烈的对比，展现了岁末战事的紧张与悲壮，体现了作者李梦阳对于战争苦难的深刻洞察和同情。
- 作者介绍
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李梦阳
李梦阳（1472-1530)，字献吉，号空同，汉族，庆阳府安化县(今甘肃省庆城县)人，迁居开封，工书法，得颜真卿笔法，精于古文词，提倡“文必秦汉，诗必盛唐”，强调复古，《自书诗》师法颜真卿，结体方整严谨，不拘泥规矩法度，学卷气浓厚。明代中期文学家，复古派前七子的领袖人物。朝代：明 字：献吉 号：空同 籍贯：庆阳府安化县(今甘肃省庆城县) 生辰：1472-1530
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修行颂
说通及心通，如日处虚空。
惟传顿教法，出世破邪宗。
教即无顿渐，迷悟有迟疾。
若学顿教法，愚人不可悉。
说即须万般，合离还归一。
烦恼暗宅中，常须生惠日。
邪来因烦恼，正来烦恼除。
邪正悉不用，清净至无馀。
菩提本清净，起心即是妄。
净性在妄中，但正除三障。
世间若修道，一切尽不妨。
常见自己过，与道即相当。
色类自有道，离道别觅道。
觅道不见道，到头还自恼。
若欲见真道，行正即是道。
自若无正心，暗行不见道。
若真修道人，不见世间过。
若见世间非，自非却是左。
他非我无罪，我非自有罪。
但自去非心，打破烦恼碎。
若欲化愚人，是须有方便。
勿令彼有疑，即有菩提现。
法元在世间，于世出世间。
勿离世间上，外求出世间。
邪见是世间，正见出世间。
邪正悉打却，菩提性宛然。
此但是顿教，亦名为大乘。
迷来经累劫，悟则刹那间。
《修行颂》【唐·慧能】说通及心通，如日处虚空。惟传顿教法，出世破邪宗。教即无顿渐，迷悟有迟疾。若学顿教法，愚人不可悉。说即须万般，合离还归一。烦恼暗宅中，常须生惠日。邪来因烦恼，正来烦恼除。邪正悉不用，清净至无馀。菩提本清净，起心即是妄。净性在妄中，但正除三障。世间若修道，一切尽不妨。常见自己过，与道即相当。色类自有道，离道别觅道。觅道不见道，到头还自恼。若欲见真道，行正即是道。自若无正心，暗行不见道。若真修道人，不见世间过。若见世间非，自非却是左。他非我无罪，我非自有罪。但自去非心，打破烦恼碎。若欲化愚人，是须有方便。勿令彼有疑，即有菩提现。法元在世间，于世出世间。勿离世间上，外求出世间。邪见是世间，正见出世间。邪正悉打却，菩提性宛然。此但是顿教，亦名为大乘。迷来经累劫，悟则刹那间。
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