灵山话月，曹溪指月。玉乳峰前，相呼看月。
纵饶光透十虚，未免成第二月。
诸人要见真月么，非暗非明，非圆非缺。
无物堪比伦，教我如何说。
《偈颂一百零四首·其六十二》全文
- 鉴赏
这首宋朝禅宗僧人释绍昙的偈颂，以月亮为象征，探讨了真理的直接体验和言传身教之间的微妙关系。"灵山话月，曹溪指月"，指的是佛教史上两位著名禅师灵山慧能和曹溪六祖慧能，他们通过讲述和指点月亮来启发弟子对佛法的理解。"玉乳峰前，相呼看月"，描绘了一幅师徒共赏月色的画面，暗示着修行者需要亲自体验而非仅依赖言语。
"纵饶光透十虚，未免成第二月"，意指即使月亮的光芒穿透十重云层，若仅止于理论上的理解，仍然不是真正的月亮。"真月"在此处代表的是直接领悟的真理，而非间接传授的知识。
"非暗非明，非圆非缺"，强调真理超越了常规的对立概念，既非黑暗也非光明，既非圆满也非欠缺，揭示了真理的超越性与包容性。
最后两句"无物堪比伦，教我如何说"，表达了禅宗认为真理无法用语言完全描述，只能通过个人的体悟来理解，体现了禅宗注重直观体验和直指人心的教学方式。
总的来说，这首诗寓言深刻，引导读者在修行中追求直接的觉悟，而非仅仅依赖文字或他人的解释。
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