在昔称康成,著述传吾道;
两序列生徒,高密儒名噪。
不期城外山,山下生瑞草;
称之曰书带,形肖名亦好。
我闻周濂溪,窗前生意绕;
又闻杜荀鹤,科名有吉兆。
屈轶长明廷,紫芝来四皓。
同是托灵根,一一成大造。
未若此葳甤,左萦复右抱。
为语儿辈知,此乃吾家宝。
一室拜经神,青青长摛藻。
在昔称康成,著述传吾道;
两序列生徒,高密儒名噪。
不期城外山,山下生瑞草;
称之曰书带,形肖名亦好。
我闻周濂溪,窗前生意绕;
又闻杜荀鹤,科名有吉兆。
屈轶长明廷,紫芝来四皓。
同是托灵根,一一成大造。
未若此葳甤,左萦复右抱。
为语儿辈知,此乃吾家宝。
一室拜经神,青青长摛藻。
这首清代郑用锡的《书带草》描绘了一种象征智慧和吉祥的植物——书带草。诗中以东汉学者郑康成(康成)的典故开篇,暗示了书带草与儒家文化传承的关系,强调其学术声望。接下来,诗人通过山下生瑞草的意象,进一步强化了书带草的非凡意义,并将其命名为“书带”,形象生动且寓意美好。
诗中提到周濂溪和杜荀鹤两位历史人物,暗示书带草具有提升科举运势的吉祥之意,还提及了历史上四位著名隐士——紫芝四皓,表明书带草同样承载着超凡脱俗的品质。诗人认为,尽管这些人都依托灵根有所成就,但书带草的独特形态——左萦右抱,更为珍贵,值得后人珍视。
最后,诗人告诫子孙,这书带草不仅是家中的宝贵财富,更是他们敬仰经学、积累知识的象征。整首诗语言简洁,意境深远,借物寓理,表达了对书带草的赞美和对其教育价值的认同。
猗欤道真,厥心希微。
我则道之,万物纷错,我摄之以无为。
股肱良矣,心膂则奇。荡荡妙用,民莫之知。
既绥寰中,亦静四夷。承休垂裕,维君维师。
雍雍和声,召彼协气。散为丰年,凝为嘉瑞。
三脊之茅,四海之美,惟帝王是致。
岩岩太山,升于天中。鸾舆戾止,玉检金封。
汾脽千里,亲飞六龙。上下昭报,神明以通。
在昔图书,出于河洛。有龙有龟,前圣之作。
惟天无亲,德侔斯格。我躬受之,宝符神筴。
我寻西园路,径上上封寺。
竹舆不留行,及此秋容霁。
磴危霜叶滑,林空山果坠。
崇兰供清芬,深壑递幽吹。
不知山益高,但觉冷侵袂。
路回屹阴崖,突兀耸苍翠。
故应祝融尊,群峰拱而侍。
金碧虽在眼,勇往讵容憩。
绝顶极遐观,脚力聊一试。
昔游冰雪中,未尽登临意。
兹来天宇肃,举目净纤翳。
远迩无遁形,高低同一视。
永惟元化功,清浊分万类。
运行有机缄,浩荡见根柢。
此理复何穷,临风但三喟。