养气忘言守，降心为不为。
动静知宗祖，无事更寻谁。
真常须应物，应物要不迷。
不迷性自住，性住气自回。
气回丹自结，壶中配坎离。
阴阳生返复，普化一声雷。
白云朝顶上，甘露洒须弥。
自饮长生酒，逍遥谁得知。
坐听无弦曲，明通造化机。
都来二十句，端的上天梯。
《百字碑》全文
- 拼音版原文全文
百 字 碑 唐 /吕 岩 养 气 忘 言 守 ，降 心 为 不 为 。动 静 知 宗 祖 ，无 事 更 寻 谁 。真 常 须 应 物 ，应 物 要 不 迷 。不 迷 性 自 住 ，性 住 气 自 回 。气 回 丹 自 结 ，壶 中 配 坎 离 。阴 阳 生 返 复 ，普 化 一 声 雷 。白 云 朝 顶 上 ，甘 露 洒 须 弥 。自 饮 长 生 酒 ，逍 遥 谁 得 知 。坐 听 无 弦 曲 ，明 通 造 化 机 。都 来 二 十 句 ，端 的 上 天 梯 。
- 注释
- 养气：修炼养气。
忘言：无需多言。
降心：心灵谦逊。
不为：顺应自然。
动静：静时。
宗祖：根本。
寻谁：找谁共论。
应物：与万物相应。
不迷：不被迷惑。
性住：本性自守。
气回：气息回归。
丹自结：内丹形成。
坎离：太极中的阴阳。
普化：普照万物。
一声雷：雷鸣。
甘露：甜美的露水。
须弥：世界的象征。
逍遥：自在逍遥。
谁得知：无人知。
无弦曲：无形的乐曲。
造化机：天地变化的奥秘。
端的：确实。
上天梯：登天的阶梯。
- 翻译
- 修炼养气无需多言，心灵谦逊顺应自然。
静时洞察根本，无事时又找谁共论。
真我需与万物相应，但应而不被迷惑。
不被迷惑，本性自守，气息随之回归。
气息回归，内丹自然形成，如太极中的阴阳相合。
阴阳循环，如同雷鸣普照万物。
白云升腾，甘露洒遍世界。
独自享受长生之酒，自在逍遥无人知。
静坐聆听无形的乐曲，洞悉天地变化的奥秘。
总计二十句，确是登天的阶梯。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人吕岩的《百字碑》，是一首道家修炼养生的诗。全诗围绕着修炼养生、养气守静和心灵超脱的主题，体现了作者对道家的理解和追求。
诗中“养气忘言守，降心为不为”表达的是修炼者要收摄六根，不被外界诱惑干扰，要有一颗平常心去面对一切。"动静知宗祖，无事更寻谁"则是说在修炼过程中，对于内在的道法有了深刻的理解，就不需要再去追求其他的东西。
"真常须应物，应物要不迷"告诉我们，在与万物相处时，要保持本真的状态，不被外界所迷惑。"不迷性自住，性住气自回"指的是当心灵不再迷失时，本性的光明就会照耀出来，而内在的气也会自然归位。
"气回丹自结，壶中配坎离"则是道家修炼术语，指的是通过修炼，使精气化为仙丹，与宇宙之气相合。这一段话表达了作者对道家内丹修炼的理解和向往。
"阴阳生返复，普化一声雷"描述的是自然界阴阳交替，万物更新的景象，而“白云朝顶上，甘露洒须弥”则是描绘了一种仙境般的美好场景，表达了对超脱尘世、达到道境的向往。
"自饮长生酒，逍遥谁得知"表现的是作者通过修炼获得了长生不老的境界，而这种逍遥自在的生活，只有达到这一层次的人才能理解。"坐听无弦曲，明通造化机"则是说坐在静默中，就能听到天地间没有声音的音乐，洞察到宇宙变化的奥秘。
最后一句“都来二十句，端的上天梯”可能是对前面修炼过程的一种总结，或者是在强调通过这二十句诗文，可以达到通晓天道、登上仙界的地步。整首诗体现了作者对道家哲学的深刻理解和个人修炼经验。
- 作者介绍
-
吕岩
吕岩，也叫做吕洞宾。唐末、五代著名道士。名喦，号纯阳子，自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师，为民间神话故事八仙之一。较早的宋代记载，称他为“关中逸人”或“关右人”，元代以后比较一致的说法，则为河中府蒲坂县永乐镇（今属山西芮城）人，或称世传为东平（治在今山东东平）人。朝代：唐 号：纯阳子 籍贯：自称回道
- 猜你喜欢
题刘相公三湘图
昔别醉衡霍，迩来忆南州。
今朝平津邸，兼得潇湘游。
稍辨郢门树，依然芳杜洲。
微明三巴峡，咫尺万里流。
飞鸟不知倦，远帆生暮愁。
涔阳指天末，北渚空悠悠。
枕上见渔父，坐中常狎鸥。
谁言魏阙下，自有东山幽。
送郴县裴明府之任兼充宣慰
白蘋楚水三湘远，芳草秦城二月初。
连雁北飞看欲尽，孤舟南去意何如。
渡江野老思求瘼，候馆郴人忆下车。
别后天涯何所寄，故交惟有袖中书。