仲尼始可言无意，孟子方能不动心。
莫向山中寻白玉，但于身上觅黄金。
山中白玉有时得，身上黄金无处寻。
我辈何人敢称会，安知世上无知音。
《知音吟》全文
- 拼音版原文全文
知 音 吟 宋 /邵 雍 仲 尼 始 可 言 无 意 ，孟 子 方 能 不 动 心 。莫 向 山 中 寻 白 玉 ，但 於 身 上 覔 黄 金 。山 中 白 玉 有 时 得 ，身 上 黄 金 无 处 寻 。我 辈 何 人 敢 称 会 ，安 知 世 上 无 知 音 。
- 注释
- 仲尼：指孔子。
无意：无心机，不刻意追求。
孟子：指孟子，儒家代表人物。
不动心：心境平静，不受外界干扰。
山中：隐喻世外或高远之处。
白玉：象征纯洁或难得的品质。
身上：指个人内在的品质和修养。
黄金：比喻真正的价值或美德。
无处寻：难以找到。
我辈：我们这些人。
知音：理解自己、认同自己的人。
- 翻译
- 孔子才开始谈论无心，孟子才能做到心如止水。
不要到山里去寻找白玉，而应该在自己身上寻找真正的价值。
虽然山中有白玉偶尔能发现，但真正的黄金却无法在人的身上找到。
我们这些人，谁敢自称完全理解，又怎能肯定世上没有真正理解自己的人呢？
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人邵雍的《知音吟》，以孔子和孟子为典故，探讨了知音难觅的主题。首句“仲尼始可言无意”暗示孔子的深沉内敛，他的智慧无需刻意展现；“孟子方能不动心”则描绘孟子的修养，达到心境平和，不为外界所动的境地。
接下来，“莫向山中寻白玉，但于身上觅黄金”两句，寓意真正的价值并非外在的稀世珍宝，而是内在的品德和才华，如同白玉和黄金，前者虽珍贵但难以寻觅，后者却需要自我发掘和修炼。
“山中白玉有时得，身上黄金无处寻”进一步强调内在品质的重要性，虽然外在的机遇可能偶有，但内心的财富需要持续修炼才能拥有。“我辈何人敢称会，安知世上无知音”表达了诗人对知音的渴望，认为即使是自己这样的贤者，也不敢自诩完全了解，世间能理解自己的人实属难得。
整体来看，这首诗寓言深刻，借古人之言，表达了对知音的珍视以及对个人内在修为的重视，具有哲理性和启发性。
- 作者介绍
-
邵雍
邵雍（1011年—1077年），字尧夫，北宋著名理学家、数学家、道士、诗人，生于林县上杆庄（今河南林州市刘家街村邵康村，一说生于范阳，即今河北涿州大邵村），与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。少有志，喜刻苦读书并游历天下，并悟到“道在是矣”，而后师从李之才学《河图》《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。朝代：宋 字：尧夫 生辰：1011年—1077年
- 猜你喜欢
惜别为从道作
尝闻直谅冠三友，自古才难非特今。
今也胁肩事谄笑，君独苦口工规箴。
我常从之求过失，箕踞慢骂犹甘心。
其言未必俱中理，披沙往往逢黄金。
今将去矣谁复嗣，已觉别恨凌秋阴。
胸中抖擞宜一尽，留作更允相思深。
余比见管勾太平观刘朝奉见嫌太盛教以一食之法自用有效因以告子由且进先耆后欲之说蒙示长篇窃服高致谨再用元韵和寄
庐山九江南，胜隐类王屋。
中有刘先生，逃荣弃朱毂。
我尝问持养，次第蒙摄伏。
操心要常存，尤戒忌追逐。
教人啖火枣，喻世指风烛。
一从屏晚膳，已觉失颐肉。
谅能早如此，盎自有馀粟。
寝甘无复梦，行健不须竹。
华池涌清波，漱饮每充足。
当使百灵朝，如闻九虫哭。
欲尘亦遂扫，由味方有触。
甘肥自煎熬，其毒甚回禄。
愿公亦澹薄，同享秀眉福。
丈夫贵决烈，安得犹碌碌。
淘沙始见金，椎石方逢玉。
所以老氏言，为腹不为目。
未能便仙去，轻举随白鹄。
且保临老年，眼明腰不曲。
《余比见管勾太平观刘朝奉见嫌太盛教以一食之法自用有效因以告子由且进先耆后欲之说蒙示长篇窃服高致谨再用元韵和寄》【宋·孔平仲】庐山九江南，胜隐类王屋。中有刘先生，逃荣弃朱毂。我尝问持养，次第蒙摄伏。操心要常存，尤戒忌追逐。教人啖火枣，喻世指风烛。一从屏晚膳，已觉失颐肉。谅能早如此，盎自有馀粟。寝甘无复梦，行健不须竹。华池涌清波，漱饮每充足。当使百灵朝，如闻九虫哭。欲尘亦遂扫，由味方有触。甘肥自煎熬，其毒甚回禄。愿公亦澹薄，同享秀眉福。丈夫贵决烈，安得犹碌碌。淘沙始见金，椎石方逢玉。所以老氏言，为腹不为目。未能便仙去，轻举随白鹄。且保临老年，眼明腰不曲。
https://shici.929r.com/shici/iCQ3iPZ.html
送朱君贶德安宰罢任还
浔阳五邑谁善政，历陵令尹朱为姓。
孜孜常以民存心，四境安娱吏无横。
吾爱其人颇真率，笑语诙谐喜讥评。
山有猛虎藜藿长，人得朋友衣冠正。
当时文学推第一，阔步青云乃蹊径。
大贤百里固非地，赤子三年且无病。
如君才智可自达，今归朝廷惟所应。
君臣昔以譬埙篪，吉甫文武陛下圣。
当陈半策绾万金，翩翩六翮凌风劲。
江边钟官老铸钱，坐髀已消穷且暝。
倘君富贵不通书，当验行藏素非佞。