万里尚能来远道，一程那忍便分头。
鸟笼猿槛君应会，十步向前非我州。
《别李十一五绝·其三》全文
- 注释
- 万里：极言距离之远，形容路途遥远。
尚能：还能够。
来远道：从远方来到这里。
一程：一段路程，此处指刚刚开始同行不久。
那忍：怎么忍心，岂能忍心。
分头：分开，分别。
鸟笼猿槛：比喻受束缚或限制的环境，如同被关在笼中或栏里的鸟和猿。
君应会：你应该能够体会或理解。
十步：形容很短的距离，强调即将分离的紧迫。
向前：继续前行。
非我州：不是我的领地或管辖范围，比喻不再是自己熟悉或掌控的环境。
- 翻译
- 即便相隔万里之遥也能来到这里，怎么忍心才同行了一程就要分别。
你应能理解身陷鸟笼猿栏的处境，再往前走十步就不是我的地盘了。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人元稹的《别李十一五绝》之三，表达了离别中的哀愁和对远方友人的思念。全诗通过对比现实与理想的差距，抒发了诗人内心的不舍与孤独感。
首句“万里尚能来远道”，描绘出一位旅者在遥远的道路上依旧前行的情景，表明即便是离别，也无法阻挡彼此之间情谊的深厚。这里，“万里”既指实际距离之远，又象征着心灵上的沟通无碍。
紧接着“一程那忍便分头”，则透露出旅者在每到达一个地点时，都会不禁想起与亲友的别离，情感随即涌上心头。这“一程”指的是旅途中的一个阶段，“那忍”表明无法抑制的情感波动，而“便分头”则是对这种情感的直白描绘。
第三句“鸟笼猿槛君应会”，通过“鸟笼”与“猿槛”的意象，传达出一种被限制和束缚的感觉。诗人借此表明，在这别离之际，即便是心中最自由的想法，也如同困在笼中的鸟儿或被锁在槛中的猿猴一样，被现实所束缚。
末句“十步向前非我州”，则更加深化了这种别离带来的异乡感。诗人通过“十步向前”这一小小的空间移动，来强调哪怕是微不足道的一步一步前进，也无法使得自己不再属于曾经熟悉的地方。这里的“我州”即指诗人心中的故土。
总体而言，这首诗以其细腻的情感表达和生动的意象构建，成功捕捉了离别时内心深处的孤独与思念，是一首情真意切、艺术价值极高的绝句。
- 作者介绍
-
元稹
元稹（779年—831年），字微之，别字威明，河南府东都洛阳（今河南洛阳）人，唐朝著名诗人、文学家，父元宽，母郑氏，为北魏宗室鲜卑族拓跋部后裔，北魏昭成帝拓跋什翼犍十四世孙。元稹聪明机智过人，少时即有才名，与白居易同科及第，并结为终生诗友，二人共同倡导新乐府运动，世称“元白”，诗作号为“元和体”。但是元稹在政治上并不得意，虽然一度官至宰相，却在觊觎相位的李逢吉的策划下被贬往外地。朝代：唐 字：微之
- 猜你喜欢
慈圣皇后赐钟赞
稽首圆通圆觉王，圆合一切救有情。
圆修自性妙湛然，假以音声而说法。
众生闻音得悟解，非色非空二非尘。
方便无边行法门，成就如来大圆智。
稽首巍巍观世音，證入如是秘密门。
于一尘中现多身，于多刹尘现一相。
于不可说微尘劫，而救不可说众生。
发起耳根真实门，不与世间相流转。
世閒声论已宣明，声无无灭有非生。
生灭二谛悉圆离，六根由是皆解脱。
奇哉庆喜最多闻，不知闻性常周普。
因钟而闻佛所呵，不应更立钟之事。
当知金钟不可舍，能于末劫救沈沦。
茫茫六道迷昏衢，得见钟声为慧日。
悲酸恶趣忍泪中，得凭钟声超彼岸。
钟声有是大福力，能越苦海如智航。
我愿一切诸众生，闻是钟声同證觉。
《慈圣皇后赐钟赞》【宋·宋直方】稽首圆通圆觉王，圆合一切救有情。圆修自性妙湛然，假以音声而说法。众生闻音得悟解，非色非空二非尘。方便无边行法门，成就如来大圆智。稽首巍巍观世音，證入如是秘密门。于一尘中现多身，于多刹尘现一相。于不可说微尘劫，而救不可说众生。发起耳根真实门，不与世间相流转。世閒声论已宣明，声无无灭有非生。生灭二谛悉圆离，六根由是皆解脱。奇哉庆喜最多闻，不知闻性常周普。因钟而闻佛所呵，不应更立钟之事。当知金钟不可舍，能于末劫救沈沦。茫茫六道迷昏衢，得见钟声为慧日。悲酸恶趣忍泪中，得凭钟声超彼岸。钟声有是大福力，能越苦海如智航。我愿一切诸众生，闻是钟声同證觉。
https://shici.929r.com/shici/ZHYeR.html
次韵陈子思留别
上马同寻旧路行，风林日暖自无声。
此时话别难为语，山水淙淙聒耳鸣。