一柱巍峨势独尊，铁崖三面下无根。
偶登绝顶思前事，满目河山孰与论。
《看鹤楼二首·其二》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了一座孤峰的雄伟景象，以及诗人站在峰顶时的感慨。首句“一柱巍峨势独尊”以“一柱”比喻孤峰，凸显其高耸入云、独立天际的姿态。“铁崖三面下无根”则通过“铁崖”这一形象，强调了孤峰四周悬崖峭壁、险峻无比的特点，同时“下无根”更是赋予了这座山峰一种超脱世俗、独立于世的感觉。
接下来，“偶登绝顶思前事”一句，点明了诗人的行动——偶然登上山顶，思绪随之飘向过去。这里的“前事”不仅指个人的经历，也可能包含了对历史、自然变迁的思考，体现了诗人站在高处，对过往的回忆和对未来的展望。
最后一句“满目河山孰与论”，则表达了诗人面对壮丽河山时的感慨。在这样的景色面前，似乎找不到合适的语言来描述或表达自己的情感，流露出一种对大自然之美的敬畏之情，同时也可能蕴含着对人生哲理的深刻思考。
整体而言，这首诗通过描绘孤峰的壮丽景象和诗人登高后的思绪，展现了自然之美与人类情感的交融，以及对历史、人生的深沉思考。
- 作者介绍
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薛瑄
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四朝代：明
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山坡陀辞
山坡陀兮下属江，势崖绝兮游波所荡如颓墙。
松茀律兮百尺旁，拔此惊葛之。
上不见日兮下可依，吾曳杖兮吾僮亦吾之书随。
藐余望兮水中汦，颀然而长者黄冠而羽衣。
澣颐坦腹盘石箕坐兮，山亦有趾安不危，四无人兮可忘饥。
仙人偓佺自言其居瑶之圃，一日一夜飞相往来不可数。
使其开口言兮，岂惟河汉无极惊余心。
默不言兮，蹇昭氏之不鼓琴。
憺将山河与日月长在，若有人兮，梦中仇池我归路。
此非小有兮，噫乎何以乐此而不去。
昔余游于葛天兮，身非陶氏犹与偕。
乘渺茫良未果兮，仆夫悲余马怀。
聊逍遥兮容与，晞余发兮兰之渚。
余论世兮千载一人犹并时，余行诘曲兮欲知余者稀。
峨峨洋洋余方乐兮，譬余系舟於水，鱼潜鸟举亦不知。
何必每念辄得，应余若响，坐有如此兮人子期。
《山坡陀辞》【宋·晁补之】山坡陀兮下属江，势崖绝兮游波所荡如颓墙。松茀律兮百尺旁，拔此惊葛之。上不见日兮下可依，吾曳杖兮吾僮亦吾之书随。藐余望兮水中汦，颀然而长者黄冠而羽衣。澣颐坦腹盘石箕坐兮，山亦有趾安不危，四无人兮可忘饥。仙人偓佺自言其居瑶之圃，一日一夜飞相往来不可数。使其开口言兮，岂惟河汉无极惊余心。默不言兮，蹇昭氏之不鼓琴。憺将山河与日月长在，若有人兮，梦中仇池我归路。此非小有兮，噫乎何以乐此而不去。昔余游于葛天兮，身非陶氏犹与偕。乘渺茫良未果兮，仆夫悲余马怀。聊逍遥兮容与，晞余发兮兰之渚。余论世兮千载一人犹并时，余行诘曲兮欲知余者稀。峨峨洋洋余方乐兮，譬余系舟於水，鱼潜鸟举亦不知。何必每念辄得，应余若响，坐有如此兮人子期。
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