青冥香界外,寺远少人踪。
客至双停辔,僧来一叩钟。
梵声千涧水,雪色万山松。
何处期支许,闲扶石上筇。
青冥香界外,寺远少人踪。
客至双停辔,僧来一叩钟。
梵声千涧水,雪色万山松。
何处期支许,闲扶石上筇。
这首诗描绘了诗人登临香山寺时所见的清幽景象与内心的宁静感受。首句“青冥香界外”以“青冥”形容天空的深远与广阔,暗示出香山寺所在之地远离尘嚣,环境清幽。接着,“寺远少人踪”则进一步强调了此处的静谧与隐逸之气。
“客至双停辔,僧来一叩钟”两句生动地展现了来访者与僧人的互动场景。访客的到来使得原本寂静的寺院增添了人声,而僧人的钟声则在山谷间回荡,不仅唤醒了周围的自然景观,也似乎在向来访者传达着某种禅意与宁静。
“梵声千涧水,雪色万山松”运用了对比与夸张的手法,将梵音比作流水,形象地描绘了僧侣诵经之声在山谷中回响的美妙情境;同时,以“雪色”形容山上的松树,既突出了松树的苍翠与挺拔,又营造了一种冬日的清冷氛围,使整个画面更加生动立体。
最后,“何处期支许,闲扶石上筇”表达了诗人对隐居生活的向往与追求。这里的“支许”可能是指古代的隐士或高僧,诗人通过询问“何处”,表达了自己对于能够像他们一样,在自然与禅宗的融合中找到心灵归宿的渴望。同时,“闲扶石上筇”则以动作描写,展现了诗人悠然自得、与自然和谐共处的状态。
整体而言,这首诗通过对香山寺及其周边环境的细腻描绘,以及诗人内心情感的抒发,成功营造了一种远离尘世喧嚣、追求精神宁静与自然和谐的美好意境。
我与谢君尚生面,号咷尺素修相见。
托友来求生圹诗,要余当作生刍奠!
笑君欲听雍门琴,笑君不来谀墓金。
只鸡斗酒桥公事,异时腹痛莫相侵!
我非食友非死友,平生未剪庾郎韭。
如何表圣携鸾台,竟望原壤歌狸首!
闻名墓下独优游,山中猿鹤自春秋。
谢安不与人同乐,谢敷偏欲人同忧。
稽康日日惟养生,范燮时时复求死。
山川尚悲陵谷迁,人物岂有安全理!
一笑张融欲凌云,手执「法华」与老君。
君藉我诗或不朽,我嗥君返倘无魂!
自昔诔铭关素行,必待盖棺论乃定。
谢老依然肉食身,奈何丐我虞歌赠!
我欲向君一呜呼,奈君健啖颜如朱!
骨相未是枯髅枯,肉相宁比臞仙臞!
我欲向君试调笑,墟墓之间又宜吊。
真卿旷达虽可思,方朔诙谐殊未妙。
占星我非大王公,君非岁星亦难料。
漫储一腔块垒词,借君一抔浇一卮。
及今未泣洹水玉,劝君且进商山芝!
《生圹诗歌第八,即以为跋,并靳谢老》【清·洪繻】我与谢君尚生面,号咷尺素修相见。托友来求生圹诗,要余当作生刍奠!笑君欲听雍门琴,笑君不来谀墓金。只鸡斗酒桥公事,异时腹痛莫相侵!我非食友非死友,平生未剪庾郎韭。如何表圣携鸾台,竟望原壤歌狸首!闻名墓下独优游,山中猿鹤自春秋。谢安不与人同乐,谢敷偏欲人同忧。稽康日日惟养生,范燮时时复求死。山川尚悲陵谷迁,人物岂有安全理!一笑张融欲凌云,手执「法华」与老君。君藉我诗或不朽,我嗥君返倘无魂!自昔诔铭关素行,必待盖棺论乃定。谢老依然肉食身,奈何丐我虞歌赠!我欲向君一呜呼,奈君健啖颜如朱!骨相未是枯髅枯,肉相宁比臞仙臞!我欲向君试调笑,墟墓之间又宜吊。真卿旷达虽可思,方朔诙谐殊未妙。占星我非大王公,君非岁星亦难料。漫储一腔块垒词,借君一抔浇一卮。及今未泣洹水玉,劝君且进商山芝!
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钓龙台,高崱屴,千年故址潮千尺。
钓龙台前海水深,钓龙台后风云黑。
于今不见闽王来,犹见闽王钓时台。
台对荒祠自今古,台成浮世如尘埃。
闽越王去不复返,海水东流不复转。
钓纶下水海水高,长绳系日白日晚。
争道当时禹迹遥,会稽禹穴今岧峣。
越国犹馀防风骨,闽山不到神禹轺。
往事迁流思帝子,骑龙、豢龙龙可使。
禹王胼胝不到斯,禹王苗裔王于此。
粪除足补神禹功,披荆拔棘东海东。
南台山下钓矶石,钓起禹时挟舟龙。
于今海水复扬尘,海中疑有蛟鳞鳞。
安得钓台沈一饵,钓断螈螭安八闽!
闽越王是屠龙手,惜哉事汉心不久!
夜郎自大轻辟胡,终被汉禽作龙屠。
后有负汉王心粗,请视王台血模糊!
《钓龙台歌,和梁先生子嘉》【清·洪繻】钓龙台,高崱屴,千年故址潮千尺。钓龙台前海水深,钓龙台后风云黑。于今不见闽王来,犹见闽王钓时台。台对荒祠自今古,台成浮世如尘埃。闽越王去不复返,海水东流不复转。钓纶下水海水高,长绳系日白日晚。争道当时禹迹遥,会稽禹穴今岧峣。越国犹馀防风骨,闽山不到神禹轺。往事迁流思帝子,骑龙、豢龙龙可使。禹王胼胝不到斯,禹王苗裔王于此。粪除足补神禹功,披荆拔棘东海东。南台山下钓矶石,钓起禹时挟舟龙。于今海水复扬尘,海中疑有蛟鳞鳞。安得钓台沈一饵,钓断螈螭安八闽!闽越王是屠龙手,惜哉事汉心不久!夜郎自大轻辟胡,终被汉禽作龙屠。后有负汉王心粗,请视王台血模糊!
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