数关天地人何预，分在君臣礼可无。
周粟如山夷叔馁，史书犹日臼婴诬。
旧邦新命方开化，公法私情本不渝。
忠义未须论彼此，后先崇长是昌图。
《陆右丞君实挽诗·其二》全文
- 翻译
- 天地人之间的法则与我们何干，君臣之间的礼仪却是必须的。
周朝的粮食堆积如山，但夷叔却饥饿，史书记载中仍有臼婴被冤枉的事件。
国家的新旧交替正是开启教化的时刻，公法和私情的原则始终不变。
忠诚和义气无需区分你我，尊崇先贤和鼓励后进才是国家兴盛之道。
- 注释
- 天地人：指自然法则和社会伦理。
何预：有何关系。
君臣：古代社会中的君主和臣子。
礼可无：礼仪是必不可少的。
周粟：周朝的粮食。
夷叔馁：夷叔饥饿。
臼婴诬：臼婴被冤枉的历史记载。
旧邦新命：国家的更迭。
开化：启蒙教育或文化发展。
公法私情：公共法律和个人情感。
不渝：不变。
忠义：忠诚和义气。
论彼此：区分你我。
崇长：尊崇前辈。
昌图：国家繁荣的蓝图。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人龚开为陆右丞君实所作的挽诗第二首，主要探讨了忠诚、义理与君臣关系、国家传统之间的复杂情感。首句“数关天地人何预”暗示了生死、命运与宇宙法则的关系，但个人在其中的位置并非决定一切。接着，“分在君臣礼可无”强调了君臣之间的礼仪和责任不可忽视。
诗中提到“周粟如山夷叔馁”，引用周朝的故事，比喻君主对臣子的恩惠深厚，即使像夷叔这样的贤臣也会因君王赐予的粮食而感到满足。然而，“史书犹日臼婴诬”则指出历史记载中可能存在对人物的误解或诬陷，暗示公正评价的重要性。
“旧邦新命方开化”表达了时代变迁中，国家正在开启新的教化和发展，而“公法私情本不渝”则强调法律和私人情感应保持一致，不应偏废。最后，“忠义未须论彼此，后先崇长是昌图”呼吁人们不论身份高低，都应崇尚忠诚和道义，以促进国家的长远繁荣。
总的来说，这首诗通过历史典故和个人感慨，展现了诗人对忠诚、公正和国家伦理的深刻理解，以及对君臣关系的独到见解。
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