君不见大瀛海,中有神岳如昆崙。
周遭四城五十里,石骨缠绕扶桑根。
琪华烂日珠炫夜,翠楼玉殿虎守阍。
钟山烛龙在其北,两眼烨煜如朝暾。
仙人东王公,掌握天纪弼帝尊。
长虹为辕龙作马,飘然乘风,白日在下,弱水荡荡,无力可负芥,自从大禹刻石之后来者寡。
彼秦之皇,其贪如狼,而汉之武,其欲如虎。
楼船万斛室巍巍,欲到不到风掣之。
徐市蜉蝣身,乃欲邀安期。
文成五利小竖子,羊质彊使蒙貔皮。
神仙大笑起涛浪,射鱼海上夫何为?
君不见大瀛海,中有神岳如昆崙。
周遭四城五十里,石骨缠绕扶桑根。
琪华烂日珠炫夜,翠楼玉殿虎守阍。
钟山烛龙在其北,两眼烨煜如朝暾。
仙人东王公,掌握天纪弼帝尊。
长虹为辕龙作马,飘然乘风,白日在下,弱水荡荡,无力可负芥,自从大禹刻石之后来者寡。
彼秦之皇,其贪如狼,而汉之武,其欲如虎。
楼船万斛室巍巍,欲到不到风掣之。
徐市蜉蝣身,乃欲邀安期。
文成五利小竖子,羊质彊使蒙貔皮。
神仙大笑起涛浪,射鱼海上夫何为?
这首诗描绘了一幅壮丽的神话景象,以蓬莱山为主题,展现了中国古代传说中的仙境。诗人刘基通过丰富的想象,将蓬莱山比作大瀛海中的神岳昆仑,周围环绕着神秘的城池和宫殿,象征着神仙的居所。山上的奇花异草、璀璨明珠和守护神兽增添了神秘色彩。
诗人提到的“钟山烛龙”、“仙人东王公”等神话元素,体现了对古代神话传说的深入挖掘。他还借秦始皇和汉武帝的贪婪与欲望,反衬出蓬莱山的超凡脱俗,暗示了追求仙道的高尚理想。最后,诗人以讽刺的口吻,批评了那些试图窥探仙境、妄想长生的帝王将相,如徐市求仙、文成五利等,揭示了世俗权力与仙道世界的对比。
整首诗语言生动,意境深远,既有神话的奇幻色彩,又蕴含哲理,展示了刘基作为元末明初文学家的独特艺术风格。
夫君不得意,本自沧海来。
高足未云骋,虚舟空复回。
淮南枫叶落,灞岸桃花开。
出处暂为耳,沈浮安系哉。
如何天覆物,还遣世遗才。
欲识秦将汉,尝闻王与裴。
离筵对寒食,别雨乘春雷。
会有徵书到,荷衣且漫裁。
我车既攻,我马既同。四牡庞庞,驾言徂东。
田车既好,四牡孔阜。东有甫草,驾言行狩。
之子于苗,选徒嚣嚣。建旐设旄,搏兽于敖。
驾彼四牡,四牡奕奕。赤芾金舄,会同有绎。
决拾既佽,弓矢既调。射夫既同,助我举柴。
四黄既驾,两骖不猗。不失其驰,舍矢如破。
萧萧马鸣,悠悠旆旌。徒御不惊,大庖不盈。
之子于征,有闻无声。允矣君子,展也大成。
十年望庐山,梦落云深处。
今日到匡庐,行役催人去。
庐山迢遥千万重,向空乱插青芙蓉。
石梁下饮三彩虹,倒挂飞泉双白龙。
须臾返照交紫翠,金碧炫耀香垆封。
我来寻慧远,虎溪已晚钟。
十八高贤谁复在,白莲花落无人踪。
山僧送客客未别,寒月早挂西林松。
吾闻天地最高顶,上有御笔开尘容。
彭湖二孤浴日月,匡君五老随短筇。
欲上庐山巅,结茅紫霄住。
浮云不我留,又向湓城渡。
回首烟霞九叠中,山霭苍苍石潭树。