至哉勤绩,不盈不延。谁能颂之,我请颂焉。
于戏劳王,勤亦何极。济尔九土,山川沟洫。
至哉俭德,不丰不敷。谁能颂之,我请颂夫。
于戏劳王,俭亦何深。戒尔万代,奢侈荒淫。
至哉茂功,不升不圯。谁能颂之,我请颂矣。
于戏劳王,功亦何大。去尔兆庶,洪湮灾害。
至哉勤绩,不盈不延。谁能颂之,我请颂焉。
于戏劳王,勤亦何极。济尔九土,山川沟洫。
至哉俭德,不丰不敷。谁能颂之,我请颂夫。
于戏劳王,俭亦何深。戒尔万代,奢侈荒淫。
至哉茂功,不升不圯。谁能颂之,我请颂矣。
于戏劳王,功亦何大。去尔兆庶,洪湮灾害。
这是一首描写君王勤勉、俭朴和功绩的古诗,通过对比和反复提问,强调了这些美德的重要性及其难以颂扬的高标准。诗人通过“至哉”一词来表达赞叹之情,同时也表现出一种无奈,即这些美德虽然难能可贵,但在现实中却很难达到。
首先,“勤绩”指的是君王勤劳治国的美德,这里强调的是这种勤勉不为过度也不为不足,正如“至哉勤绩,不盈不延”,表明了对这份勤勉的赞赏和追求平衡的理念。
接着,“俭德”则是指君王节俭、不奢侈的美德。诗中写道“至哉俭德,不丰不敷”,同样地,这也是一种平衡之美,既不过度也不缺失。
最后,“茂功”描述了君王治国所取得的显著成就。这里的“至哉茂功,不升不圯”,则是对这种成就的高度评价,同时也是对其难以达到的完美状态的赞叹。
诗中多次出现“我请颂之”、“我请颂焉”等句式,表明了诗人对于这些君主美德的敬仰和愿意歌颂。每一节之后都有“于戏劳王”,则是指对君王勤勉、俭朴和功绩的赞誉与提醒。
这首诗通过重复结构,强调了对君王理想状态的追求,同时也反映出现实中的困难和挑战。