木牛零落阵图残，山姥烧钱古柏寒。
七纵七擒何处在，茅花枥叶盖神坛。
《诸葛武侯庙》全文
- 拼音版原文全文
诸 葛 武 侯 庙 唐 /章 孝 标 木 牛 零 落 阵 图 残 ，山 姥 烧 钱 古 柏 寒 。七 纵 七 擒 何 处 在 ，茅 花 枥 叶 盖 神 坛 。
- 翻译
- 木牛流马的遗迹已残破，山中老妇在寒柏下焚烧纸钱。
曾经的七纵七擒何处寻觅，只有茅花和枥叶覆盖着神坛。
- 注释
- 木牛：古代的一种运输工具。
零落：零散、残破。
阵图：战阵布局图。
山姥：山中的老妇。
烧钱：焚烧纸钱祭祀。
古柏：古老的柏树。
寒：寒冷。
七纵七擒：诸葛亮的军事策略，指七次放走敌人再俘虏。
何处在：在哪里。
茅花：茅草的花。
枥叶：枥树的叶子。
神坛：祭祀或敬奉神灵的地方。
- 鉴赏
这首诗描绘了一种荒凉与古老的景象，通过对比和uxtaposition来表达一种历史沧桑、时光流转的感慨。开篇“木牛零落阵图残”，木牛即是古代用于占卜的神秘器物，"阵图"则可能指军事布阵之图，这里已经残破不全，透露出一股凄凉气息。
接着，“山姥烧钱古柏寒”中的“山姥”通常指山中仙女或鬼怪，而这里可能是比喻历史的沧桑和自然界的冷漠无情。古柏常象征着长寿与坚韧，但在这诗中却显得异常萧瑟，增添了一份寒冷感。
“七纵七擒何处在”一句则充满了神秘色彩。“七纵七擒”可能暗指某种古老的仪式或规律，而“何处在”则是对这种已经失传的知识和历史的追问，流露出一种对于过去的向往与不解。
最后，“茅花枥叶盖神坛”，“茅花”、“枥叶”都是野外常见之物，这里却用来覆盖“神坛”。神坛应该是古代祭祀之地，如今却被自然界所覆盖，显示出时间的力量和历史的遗忘。
整首诗通过对荒废景象的描写，展现了历史的残缺与自然的恢复，以及人世间事物的无常。诗中充满了对过去的怀旧感和对于历史沧桑的沉思。
- 作者介绍
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达理歌
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《达理歌》【宋·释印肃】普庵识心达理，不是胡言乱语。教化三千大千，个个透泥入水。应无所住生心，更不祭神拜鬼。时中净念法身，何假烧钱化纸。不被邪魔所惑，各各尽淘真理。亦非夜聚晓散，亦不远寻山水。亦不发愿烧香，亦不弃离妻子。不啖众生血味，便敬六亲九祖。誓不饮酒猖狂，不入牢狱苦楚。见利便不干心，处处如钦父母。你争无明人我，我自无可作做。修桥补路随缘，身作山河国土。供养大地含灵，上愿皇图永固。时时风调雨顺，日日民歌乐舞。皆因自性天真，永不入他门户。如今一物无求，不著邪魔祛使。不离当处湛然，运水搬柴佛事。何须打铙击钹，岂用槌钟击鼓。饶舌合掌归依，早被参方取怒。只心普遍莲花，何异西方净土。自古本自无迷，今本何曾有悟。设有三乘五教，也似添盐和醋。生死涅槃如梦，佛说无所作做。更问达磨西来，他亦别无门路。直指人心是佛，不可更移一步。才有丝发是非，便入魔家邪户。死中得活之人，诸佛龙天守护。斩钉截铁丈夫，这个凡夫了事。如今人赞神钦，万劫群灵仰慕。到此若不回心，岂识摩尼宝库。自利利他不竭，经劫且无怕怖。披云啸月吟古风，透石穿山谈正法。只个心如巧画师，只个身如无缝塔。东村老婆是我娘，爷是南门张大伯。
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