冥府缘何不赈灾，鬼犹饥饿亦堪哀。
生前想必饕贪惯，又向人间乞食来。
《盂兰竹枝词·其五》全文
- 鉴赏
这首诗以独特的视角探讨了生死之间的关系与人性的贪婪。诗人将目光投向冥界，提出了一个发人深省的问题：冥府为何不赈济灾民？这不仅仅是一个关于物质援助的问题，更深层地触及了对生命价值和道德责任的思考。
“冥府缘何不赈灾”，开篇即以疑问句式引出主题，激发读者的好奇心与思考。接下来，“鬼犹饥饿亦堪哀”一句，通过描述鬼魂的饥饿状态，不仅描绘了一幅凄凉的画面，也暗示了即使在死后，灵魂仍可能承受着某种形式的苦难。这种苦难可能是精神上的，也可能是对生前行为的反思与悔恨。
“生前想必饕贪惯”，这一句揭示了诗人对鬼魂生前行为的推测，认为他们生前可能过度贪婪，享受了过多的物质或权力，以至于死后仍难以满足。这种对生前行为的批判，反映了对贪婪本质的深刻洞察，以及对道德与节制的呼唤。
最后，“又向人间乞食来”则以讽刺的笔触，描绘了鬼魂试图再次从人间获取食物的情景。这不仅是对生前贪婪行为的延续，也是对死后仍无法摆脱欲望的讽刺。整首诗通过这一系列的对比与反问，探讨了生死之间的关联、人性的弱点以及道德责任的重要性，引人深思。
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赠别内兄伯雨
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《赠别内兄伯雨》【明·李舜臣】朔风一何劲，飘然江上吹。江南一夜梅花发，积雪朝看亦满墀。雪色梅花两相映，都门无处无芳径。一尊携酒远来此，望里青山道傍水。与君同生渤海域，君家淄南我淄北。少年弄笔竞为文，一日称名俱可识。遭时吾忝尚书郎，已复君称宰邑良。功能不独明廷最，公等今扶汉道昌。赫赫留朝六补阙，从此官论青锁月。四海流传贾谊书，千秋如未欧阳没。而我迂愚世所嗔，纷纷情态后来新。不能东耕避贤者，空复南冠学事人。蓬鬓沙颜谁复怜，遥山瘴水昨来旋。东城并马是何日，南国啼莺二月天。杨柳青青大江涘，江流浩浩思归子。君行过阙觐衣裳，吾继还乡问桑梓。云里长松碧石枝，朝来满树绿萝丝。丝萝讵拟今如是，天马由来众不知。犹及观涛八月回，况复登高九日杯。黄花入手便芳馥，清江照人无尘埃。儒宫旧在鸡鸣麓，谏垣能枉鹿头毂。无数名山许共行，不时绿酒欢方逐。谓来相逢得相守，岐路惊人又分手。客中孤游空我情，海上殊观尽君有。宾还宴罢东将去，此际看君空百虑。过鸟交啼把袂前，归云故绕翻旌处。男儿所至要名成，不须别泪纷纷倾。煌煌为良二千石，台鼎他年在此行。
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