肩吾作诗庆五十，矜我颠跻授之絷。
因思五十义最精，造化机缄斯出入。
君看五位相生成，前荡后摩如授揖。
至于五衍宜有穷，泽火趋新承井汲。
作圣工夫方自兹，为人生活知非急。
昔人于此叹始衰，血气虽衰义逾集。
蹇余不学晚知非，方把斯心验存蛰。
独嗟道远莫致之，愿与始终谋不及。
《生朝李肩吾贻诗次韵为谢》全文
- 拼音版原文全文
生 朝 李 肩 吾 贻 诗 次 韵 为 谢 宋 /魏 了 翁 肩 吾 作 诗 庆 五 十 ，矜 我 颠 跻 授 之 挚 。因 思 五 十 义 最 精 ，造 化 机 缄 斯 出 入 。君 看 五 位 相 生 成 ，前 荡 后 摩 如 授 揖 。至 於 五 衍 宜 有 穷 ，泽 火 趋 新 承 井 汲 。作 圣 工 夫 方 自 兹 ，为 人 生 活 知 非 急 。革 人 於 此 叹 始 衰 ，血 气 虽 衰 义 逾 集 。蹇 余 不 学 晚 知 非 ，方 把 斯 心 验 存 蛰 。独 嗟 道 远 莫 致 之 ，原 与 始 终 谋 不 及 。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人魏了翁的作品《生朝李肩吾贻诗次韵为谢》。诗人以肩吾的五十岁生日为契机，表达了对人生哲理的深刻思考。他赞扬肩吾五十岁时智慧更加精深，如同天地间万物生长变化的奥秘，既有前后的互动，又有所节制。诗人进一步指出，人生的五个阶段（五行）虽然各有其限，但学习圣贤之道的过程永无止境，日常生活中的修行更为重要。他感慨古人虽年老仍坚守道义，而自己晚年开始领悟此理，希望能与肩吾共同探讨人生的始终。整首诗寓含了对岁月流转、人生进德的沉思，以及对友情的珍视。
- 作者介绍
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魏了翁
魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山朝代：宋 字：华父 号：鹤山 籍贯：邛州蒲江（今属四川） 生辰：1178年—1237年
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处女吟
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咏史三十一首·其十八
邓艾下巴蜀，汉使跪奉玺。
王浚入石头，吴行舆榇礼。
晋怀迫胡骑，不获浮雒水。
步出华林园，追执如犬豕。
乐此不思蜀，蜀技徒靡靡。
先人坟墓在，西悲讵能已。
语何似却正，诚有如尊旨。
南方待陛下，设座亦复尔。
凿目剥面皮，此事何等理。
臣有弑其君，则加此刑耳。
骨肉何自残，大汉运将启。
故递相驱除，殆为天所使。
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归命颇倔强，利口如虿尾。
悲哉平阿公，岂曰词令美。
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总之亡国君，无一而可矣。
堂堂烈丈夫，敬为社稷死。
《咏史三十一首·其十八》【清·黄毓祺】邓艾下巴蜀，汉使跪奉玺。王浚入石头，吴行舆榇礼。晋怀迫胡骑，不获浮雒水。步出华林园，追执如犬豕。乐此不思蜀，蜀技徒靡靡。先人坟墓在，西悲讵能已。语何似却正，诚有如尊旨。南方待陛下，设座亦复尔。凿目剥面皮，此事何等理。臣有弑其君，则加此刑耳。骨肉何自残，大汉运将启。故递相驱除，殆为天所使。一则令充愧，一则令聪喜。一令昭绝倒，无情乃至此。安乐如冻蝇，痴呆故莫比。归命颇倔强，利口如虿尾。悲哉平阿公，岂曰词令美。摇尾空乞怜，不救青衣耻。总之亡国君，无一而可矣。堂堂烈丈夫，敬为社稷死。
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咏史三十一首·其五
于越得岁星，伐之是逆天。
吴其为沼乎，不及四十年。
亦缘人事尽，天道乃好还。
夫妻请臣妾，饲马良亦艰。
迄乎石室归，坐则仰胆悬。
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赈贫吊死丧，劳苦士卒先。
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伯业追桓文，禹祀若再鲜。
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