曾读契嵩辅教编，浮屠氏有不可忽。
后于京师识怀琏，彼上人者尤奇倔。
余尝从容问其友，琏复为余道居讷。
是三大士才过人，所畜岂肯吾儒屈。
文章汪洋道义富，不止区区事其佛。
余思此等更谁似，蜀有人焉颇超越。
成都敏行字无演，所谓万星中一月。
想嵩琏讷见须避，不尔往往被呵咄。
通禅晓律两无碍，前会定预耆阇崛。
群经列史固汗漫，独泛其深仍出没。
外之所精者书画，不问不语常若吃。
计其夏腊殊未几，在大众中诚突兀。
余守陵阳至穷陋，雨浸一春泥汩汩。
英溪硗磝磴道崄，行客欷歔上崷崒。
无演冲冒独不顾，来款余门手持谒。
呼之使前见已喜，相貌圆满藏神骨。
清谭坐久愈飘洒，顿遣尘襟落如拂。
新诗古文览嘉贶，气格俊健凌霜鹘。
观其衮衮出论议，收敛便可与簪笏。
试将邀之使从仕，笑指此顶安更发。
日招与语自无厌，何乃告去苦仓卒。
西城晓日照高岭，倒搭乾陀入深樾。
师归常宜见嘉祐，此老心中已无物。
好音相与频寄惠，余在空山正伊郁。
《送无演归成都》【宋·文同】曾读契嵩辅教编，浮屠氏有不可忽。后于京师识怀琏，彼上人者尤奇倔。余尝从容问其友，琏复为余道居讷。是三大士才过人，所畜岂肯吾儒屈。文章汪洋道义富，不止区区事其佛。余思此等更谁似，蜀有人焉颇超越。成都敏行字无演，所谓万星中一月。想嵩琏讷见须避，不尔往往被呵咄。通禅晓律两无碍，前会定预耆阇崛。群经列史固汗漫，独泛其深仍出没。外之所精者书画，不问不语常若吃。计其夏腊殊未几，在大众中诚突兀。余守陵阳至穷陋，雨浸一春泥汩汩。英溪硗磝磴道崄，行客欷歔上崷崒。无演冲冒独不顾，来款余门手持谒。呼之使前见已喜，相貌圆满藏神骨。清谭坐久愈飘洒，顿遣尘襟落如拂。新诗古文览嘉贶，气格俊健凌霜鹘。观其衮衮出论议，收敛便可与簪笏。试将邀之使从仕，笑指此顶安更发。日招与语自无厌，何乃告去苦仓卒。西城晓日照高岭，倒搭乾陀入深樾。师归常宜见嘉祐，此老心中已无物。好音相与频寄惠，余在空山正伊郁。
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诗人以深厚的文化底蕴和独到的艺术造诣，向我们展示了一幅生动的画面。首先，我们可以感受到诗人的敬仰之情，他对于契嵩辅教编、浮屠氏等人性的认同和赞赏，不仅仅是对佛学的追求，更是一种精神层面的沟通和理解。这也反映了诗人宽广的胸怀和包容性。
在描绘怀琏和无演的部分，诗人的笔触变得更加细腻。他们之间的交流不只是知识的交流，而是心灵的相通。诗人通过对话的形式，让我们感受到一种超越时空的友谊和尊重。这也体现了古代文人之间那种纯粹而深厚的情谊。
诗中还透露出诗人的自信和对自己的定位。在他看来，自己与这些大士相比，并不逊色。这种自信不是来自于外在的比较，而是来源于内心的充实和认知上的清醒。这也许是诗人能够在文章中汪洋道义、富有深意的原因所在。
最后，诗人对无演归去的送别之情溢于言表。西城晓日照高岭，倒搭乾陀入深樾，这些意象不仅描绘了景物，更是诗人的心境写照。诗中透露出一种超脱和宁静，这与诗人对于佛学的理解和内化不无关系。
总体而言，这首诗是一次文化的对话，是精神世界的一次交汇。诗人以其独特的视角，将这种对话和交汇转化为文字，使得读者也能感受到那种超越时空的交流和沟通。
滕王高阁临江渚，东边日出西边雨。
十五年前此会同，天际张帷列樽俎。
公今此去何时归，我今停杯一问之。
春风两岸水杨柳，昔日青青今在否。
偶向东湖更向东，杏花两株能白红。
落拓旧游应记得，插花走马月明中。
荏苒荏苒瞻西海，明年花开复谁在。
杏花杨柳年年好，南去北来人自老。
少壮几时奈老何，与君把箸击盘歌。
歌罢仰天叹，六龙忽蹉跎。
眼中了了见乡国，自是不归归便得。
欲往城南望城北，此心炯炯君应识。