华夏龙蛇外,天西备六书。
羌戎刊木鹿,儒墨辨虫鱼。
寺建青鸳古,经驮白马初。
何如苍颉字,传到梵王居。
华夏龙蛇外,天西备六书。
羌戎刊木鹿,儒墨辨虫鱼。
寺建青鸳古,经驮白马初。
何如苍颉字,传到梵王居。
这首清代诗人和瑛的《木鹿寺经园》描绘了中华文明与异域文化交流的独特景象。首句“华夏龙蛇外”以龙蛇象征华夏文明的源远流长,超越了地域界限。次句“天西备六书”则提及了汉字在西方的传播,暗示着文化的交流与影响力。
“羌戎刊木鹿”描述了羌戎等少数民族刻写文字的情景,反映出多元文化共存的氛围。“儒墨辨虫鱼”则借儒墨两家学问的差异,寓言般地展示了对知识的探索和分类,如观察自然界的生物。
“寺建青鸳古”描绘了寺庙的古老与庄重,可能指的是木鹿寺,而“经驮白马初”则形象地展现了经书的运输,白马承载着佛法初传的神圣感。
最后两句“何如苍颉字,传到梵王居”表达了对汉字传播深远的赞叹,将汉字的魅力提升到了国际层面,连梵王居住的地方都受到其影响,暗指汉字成为连接东西方文明的重要桥梁。
整体来看,这首诗通过丰富的意象和对比,赞美了汉字的传播力和中华文化的影响力,体现了作者对于文化交流的深刻认识。
燕山九月飞阴雪,画角城头声咽咽。
司马辕门牙帐开,十万材官分队列。
令旗卓处鼓三严,马首嘶澌蹄超忽。
朱缨皑甲晃寒光,满臂骍弓如抱月。
万人丛中逞好手,目快意迟惜始发。
飕飕鸣镝贯垂杨,盾鼻濡毫奏策章。
宫花插鬓袍如血,五凤楼前谒君王。
城中十室五药肆,朱牌粉额纷相向。
十指茫茫看病人,恰似捉月虾蟆状。
我爱山人王明心,指头了了现诸相。
为悯众生受病多,不辞身寄江湖上。
平头童子负奚囊,到处名山一相访。
曾从庐顶掘仙茅,今在岭南食蒟酱。
中林亦有餐霞人,时时相过问无恙。
兀兀棱棱一古瓦,是谁良工范而冶。
塼沙摸土近千年,可惜沈霾尘土下。
怜君清高雅相宜,中庭贮水漾沦漪。
浇花芳径添新润,洗砚閒斋澹古姿。
世人贵耳不贵目,纷纷好古翻成俗。
不见魏朝宫寝久无踪,后人埴瓦犹衒鬻。
方郎手提三尺剑,云是延津跃出双龙子。
自言此物信有神,水斩蛟龙陆豹兕。
张华去后少人知,匣里寒光漾秋水。
君曾携之燕市头,醉来拂拭声啾啾。
秋风走猎上林苑,月明高宴娼家楼。
秋风明月自年年,半生行乐马蹄烟。
縢囊时出济人药,藜杖空馀沽酒钱。
我政逢君君欲别,对酒无欢共呜咽。
驿亭春尽柳花斑,莺语鹃啼草树间。
兰桡晓趁三江水,马首晴开五岭山。
兴来倘上滕王阁,好寄音书双鲤还。
夙昔奉君子,妙言契金兰。
摘文奋逸藻,绝景蹑高坛。
大雅久沈冥,沦代在其间。
竦身赴瑶池,接翮汎清澜。
云胡中道乖,临风戢飞翰。
羽毛正催颓,文采失斓斑。
流波逝东海,卷蓬没西山。
轸念属睽违,何由展话言。
京洛盛遨游,鲜服簪华冠。
敝裘履霜雪,谁怜范叔寒。
岂无绿绮琴,知音久不弹。
因风扬妙曲,泠泠中肺肝。
所贵心不渝,母令积思攒。
怪底兹山奇,而无泉与潭。
山僧聆我言,指我滴水岩。
扪萝才一上,片石亦崭崭。
既无瀑布喷,亦非水镜涵。
石面微沾润,点滴才二三。
手接不盈掬,舌餂有微甘。
借问僧徒众,何以救渴馋。
山僧笑不言,引我度粗蓝。
香厨间石壁,暗用竹笕探。
青涧泻无声,沄沄注虚坛。
坛下疏清渠,馀流分绕龛。
霖暵无增减,冬夏常湛湛。
酌我香钵盂,令我解烦惔。
始疑造物私,旋悟智者耽。
涓涓成江河,斯语匪虚谈。