因看崔公入药镜，令人心地转分明。
阳龙言向离宫出，阴虎还于坎位生。
二物会时为道本，五方行尽得丹名。
修真道士如知此，定跨赤龙归玉清。
《七言·其三十四》全文
- 翻译
- 因为观察崔公进入药镜，使人内心变得清晰。
阳龙说要从离宫出来，阴虎则回归到坎位生成。
两物相遇时是道的根本，遍历五行后得到丹药之名。
修炼真道的人若知晓这个，必定驾驭赤龙返回玉清仙境。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人吕岩的作品，属于道教修真养生主题。诗中通过对药镜和阳龙、阴虎等象征性的描述，表达了修炼成丹的理念。
“因看崔公入药镜”中的“崔公”可能指的是崔颢，相传他有着美容之术，这里借用来比喻通过内观而悟道。药镜则是古人用以望气、养生的一种道具，象征着对内在自我修养的追求。
“令人心地转分明”表达了通过这种修炼使人的心性变得清明纯净。
接下来的“阳龙言向离宫出，阴虎还于坎位生”，则是用道教五行学说中的元素变化来比喻修炼过程。阳龙代表着金、西方的元素，离宫也指西方；而阴虎代表水、北方的元素，坎位即是北方。这里讲述的是天地间阴阳二气的相互作用和转化。
“二物会时为道本”说明了这种阴阳交感、五行相生是修炼之道的根本。
“五方行尽得丹名”则指通过对五行元素的完全把握，能够得到长生不老的仙丹。
最后，“修真道士如知此，定跨赤龙归玉清”告诫那些追求修真的人，如能领悟这些道理，就必然能够乘坐传说中的赤龙（象征着火、南方），达到清净无为的境界，得到仙道的成就。
整首诗通过对自然元素和宇宙规律的描绘，展示了作者对于修炼之道的理解和追求，是一篇融合了道教哲学与修行理念的诗作。
- 作者介绍
-
吕岩
吕岩，也叫做吕洞宾。唐末、五代著名道士。名喦，号纯阳子，自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师，为民间神话故事八仙之一。较早的宋代记载，称他为“关中逸人”或“关右人”，元代以后比较一致的说法，则为河中府蒲坂县永乐镇（今属山西芮城）人，或称世传为东平（治在今山东东平）人。朝代：唐 号：纯阳子 籍贯：自称回道
- 猜你喜欢
送贾可封随郭帅还西城三十韵
岘山之阳汉江浦，黄花九月迷村坞。
故人船上初识君，白酒黄鸡对樽俎。
坐中意气最相亲，便许论交输肺腑。
君时方壮我尚少，杯酒相逢各豪举。
欲倾沧海入壶觞，不觉风云先笑语。
烟尘回首暗乡县，避地偷生两羁旅。
西城邂逅正春风，南郑流离共秋暑。
扁舟东下一沾巾，汉阴渡头天欲雨。
君留蜀汉我瓯越，关塞悠悠路修阻。
每悔昔日但酸辛，欲寄好音谁付与。
日边失喜双眼明，一笑恍然相劳苦。
久经丧乱喜强健，语及艰难更悽楚。
离合悲欢二十载，往事伤心那可数。
酒后清狂不复能，鬓边白发今如许。
向来骥子未总角，今与爷长秀而膴。
文学崭然已老成，吾徒之衰固其所。
君材磊磊多大略，胸次纵横杂文武。
当年上疏请长缨，欲以忠信为干橹。
驰驱慷慨感知己，十年上佐留边圉。
一从捧檄傍红莲，几为临戎挥白羽。
元戎入觐载辎车，策勋进秩光宾主。
王卿合作水衡丞，庾杲复入将军府。
胡为侧翅尚随人，千里长城赖裨补。
汾阳僚吏多将相，家声盛事今犹古。
致身富贵真未晚，唾手功名不难取。
岂惟出幕看旌麾，会是封侯裂茅土。
炎歊六月三吴路，海气昏昏暗天宇。
骊驹已驾不可留，忧绪中来密如组。
亦如远送终别离，只有加餐相赠处。
双鱼莫厌远书频，从此西风日倾伫。
《送贾可封随郭帅还西城三十韵》【宋·王之望】岘山之阳汉江浦，黄花九月迷村坞。故人船上初识君，白酒黄鸡对樽俎。坐中意气最相亲，便许论交输肺腑。君时方壮我尚少，杯酒相逢各豪举。欲倾沧海入壶觞，不觉风云先笑语。烟尘回首暗乡县，避地偷生两羁旅。西城邂逅正春风，南郑流离共秋暑。扁舟东下一沾巾，汉阴渡头天欲雨。君留蜀汉我瓯越，关塞悠悠路修阻。每悔昔日但酸辛，欲寄好音谁付与。日边失喜双眼明，一笑恍然相劳苦。久经丧乱喜强健，语及艰难更悽楚。离合悲欢二十载，往事伤心那可数。酒后清狂不复能，鬓边白发今如许。向来骥子未总角，今与爷长秀而膴。文学崭然已老成，吾徒之衰固其所。君材磊磊多大略，胸次纵横杂文武。当年上疏请长缨，欲以忠信为干橹。驰驱慷慨感知己，十年上佐留边圉。一从捧檄傍红莲，几为临戎挥白羽。元戎入觐载辎车，策勋进秩光宾主。王卿合作水衡丞，庾杲复入将军府。胡为侧翅尚随人，千里长城赖裨补。汾阳僚吏多将相，家声盛事今犹古。致身富贵真未晚，唾手功名不难取。岂惟出幕看旌麾，会是封侯裂茅土。炎歊六月三吴路，海气昏昏暗天宇。骊驹已驾不可留，忧绪中来密如组。亦如远送终别离，只有加餐相赠处。双鱼莫厌远书频，从此西风日倾伫。
https://shici.929r.com/shici/jklmKe.html
挽松麓李佥判
手拈老笔眇词场，馀子如何敢颉颃。
疑是前身真贺白，不然今世又苏黄。
片文落处人争诵，一第欠于天取偿。
造物却教二郎做，立身既好又名扬。