朱明洞天明月寺，僧有远公作佛事。
范金铸塔通幽明，供养如来真舍利。
十方诸佛现全身，八部天龙分侍卫。
九环宝顶无量光，四句伽陀最深义。
紫檀刻作须弥座，金相玉质殊坚致。
有时黑月放光明，有时白日生云气。
凡夫肉眼浑等閒，开士灵心契神异。
秋风擎出杂华林，寄向宝光无佛地。
远公杖策入罗浮，空留宝塔陵高秋。
塔高一尺魔一丈，虚堂雀鼠鸣啾啾。
钟前鼓后走胠箧，神光匿影随东流。
明灯礼佛失舍利，人天怅惘僧悲愁。
韦驮大士擎宝柱，兀立不肯回双眸。
老僧领众日祈祷，鸡鸣人定声不休。
尊天乃起运神力，澄汰恶浊成清浏。
幺么褫魄自皈命，入门稽颡轮愆尤。
宰官现身发悲悯，赖有慈父姚齐州。
饥寒切身失廉耻，罪虽可惩情可周。
殷勤提奖出首实，塔光返照莲池头。
片言折狱出郊去，手持綵棒鞭春牛。
春牛白，春牛黑，昨朝角触今犁轭。
春牛肥，春牛瘠，昔日咆哮今稼穑。
放下綵鞭一事无，弹琴隐几看春色。
《舍利浮图纪异呈邑明府姚齐州》【明·成鹫】朱明洞天明月寺，僧有远公作佛事。范金铸塔通幽明，供养如来真舍利。十方诸佛现全身，八部天龙分侍卫。九环宝顶无量光，四句伽陀最深义。紫檀刻作须弥座，金相玉质殊坚致。有时黑月放光明，有时白日生云气。凡夫肉眼浑等閒，开士灵心契神异。秋风擎出杂华林，寄向宝光无佛地。远公杖策入罗浮，空留宝塔陵高秋。塔高一尺魔一丈，虚堂雀鼠鸣啾啾。钟前鼓后走胠箧，神光匿影随东流。明灯礼佛失舍利，人天怅惘僧悲愁。韦驮大士擎宝柱，兀立不肯回双眸。老僧领众日祈祷，鸡鸣人定声不休。尊天乃起运神力，澄汰恶浊成清浏。幺么褫魄自皈命，入门稽颡轮愆尤。宰官现身发悲悯，赖有慈父姚齐州。饥寒切身失廉耻，罪虽可惩情可周。殷勤提奖出首实，塔光返照莲池头。片言折狱出郊去，手持綵棒鞭春牛。春牛白，春牛黑，昨朝角触今犁轭。春牛肥，春牛瘠，昔日咆哮今稼穑。放下綵鞭一事无，弹琴隐几看春色。
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这首诗描绘了朱明洞天明月寺中的一座宝塔，名为舍利浮图，与佛教故事紧密相连。诗人通过丰富的想象和生动的描述，展现了这座宝塔的神秘与神圣，以及它对信徒们精神生活的影响。
诗中提到“范金铸塔”，意味着用金属铸造宝塔，象征着对佛法的坚定信仰和对佛陀的至高敬仰。宝塔内部供奉着“如来真舍利”，即佛陀的遗物，是信徒们膜拜的对象。宝塔周围有“十方诸佛”显现，显示其神圣性，同时“八部天龙”作为守护者，进一步增强了宝塔的庄严感。
诗人还描绘了宝塔在不同时间展现出的不同景象，如“黑月放光明”、“白日生云气”，这些自然现象与宝塔的光辉相互映衬，增添了神秘色彩。宝塔的存在不仅对凡夫俗子而言是难以理解的，对开悟的僧侣来说，却能感受到其中蕴含的神异力量。
诗中还提到了“韦驮大士”和“尊天”，他们分别代表护法神和天地之神，都在宝塔周围守护着，增加了宝塔的神圣性和保护力量。宝塔的存在不仅为信徒提供了精神寄托，也成为了社区中人们共同祈祷和祭祀的场所。
最后，诗中描述了宝塔对社会的影响，包括对民众道德观念的提升、对官员慈悲心的激发，以及对自然界的和谐共处。宝塔不仅是宗教信仰的象征，也是社会秩序和道德规范的体现。
整体来看，这首诗通过细腻的笔触和丰富的意象，展现了宝塔作为佛教圣地的独特魅力，以及它在信徒心中所承载的精神价值和社会意义。
石翁不羁人，腾踔诧豪唱。
阖闾佳山水，怀抱足幽旷。
修竹丛一轩，湖光枕清漾。
陶谢快同游，述作劳意匠。
海内走盛名，脱略睨卿相。
翛然八十年，布衣得无恙。
追昔仁宣间，词场声价壮。
乃知出与处，遭时乃有当。
瓟庵平生交，拟之陆鲁望。
夜凉静听秋声起，篱外草虫鸣不止。
挑镫坐对松影寒，明月乍出疏林里。
少年华发惊时节，便欲学仙归贝阙。
十载劳心思探珠，半生失计空磨铁。
神仙何必厌妻子，秦楼弄玉随箫史。
织女黄姑会有时，别床异被徒为尔。
先生闻道何其早，红尘莫惜知音少。
须从火底现莲花，肯向秋原同腐草。
与君试访殷七七，至道不烦惟守一。
天台有路度石桥，水流定泛桃花出。