律师持律自缚，自缚亦能缚他。
外作威仪恬静，心内恰似洪波。
不驾生死船筏，如何度得爱河？
不解真宗正理，邪见言辞繁多。
有二比丘犯律，便却往问优波。
优波依律说罪，转增比丘网罗。
方丈室中居士，维摩便即来呵。
优波默然无对，净名说法无过。
而彼戒性如空，不在内外娑婆。
劝除生灭不肯，忽悟还同释迦。
《十四科头·其十一解缚不二》全文
- 鉴赏
这首诗《十四科头（其十一）解缚不二》由南北朝时期的宝志所作。诗中以生动的比喻和深刻的哲理，探讨了佛法中的解脱与束缚的主题。
首句“律师持律自缚，自缚亦能缚他”，开篇即揭示了佛法修行中的自我约束与他人约束的关系，律师在遵守戒律的同时，也可能会陷入自我束缚，甚至影响到他人。接着，“外作威仪恬静，心内恰似洪波”描绘了一种表面平静内心却波涛汹涌的状态，形象地展现了修行者内心的复杂性。
“不驾生死船筏，如何度得爱河？”这一句提出了一个关键问题：如果不能驾驭生死的航船，如何能够超越生死的束缚，渡过充满欲望的爱河？这反映了对生命本质和解脱路径的深刻思考。
“不解真宗正理，邪见言辞繁多”则指出，不了解佛法的真正教义，往往会导致错误的理解和纷杂的言论，强调了正确理解佛法的重要性。
“有二比丘犯律，便却往问优波”描述了两位僧侣违反戒律后寻求解答的情景，引出了解决问题的方法。接下来，“优波依律说罪，转增比丘网罗”表明了依照戒律进行处罚的过程，但同时也可能加剧问题，暗示了处理问题时需要更加智慧和慈悲。
“方丈室中居士，维摩便即来呵”提到维摩诘居士在方丈室中对优波的批评，强调了高僧大德在指导修行中的作用。最后，“优波默然无对，净名说法无过”表现了优波面对维摩诘的批评时的沉默，以及维摩诘说法的恰当与无过，体现了智慧与慈悲的力量。
“而彼戒性如空，不在内外娑婆”进一步阐述了戒律的本质，如同虚空一般，既不属于内在也不属于外在的物质世界，强调了戒律的超脱性和内在性。
“劝除生灭不肯，忽悟还同释迦”则表达了修行者在劝导下不愿改变，直到突然觉悟，仿佛回到了佛陀释迦牟尼的境界，强调了觉悟的瞬间性和深刻性。
整首诗通过一系列的比喻和哲理性的论述，深入浅出地探讨了佛法修行中的自我约束、解脱之道、正确理解佛法、处理问题的方法、高僧的作用、戒律的本质以及觉悟的重要性，展现了宝志大师对佛法深刻的理解和独特的表达方式。
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和除夜作
君赋此诗夜，穷阴岁之余。
我和此诗日，微和春之初。
老知颜状改，病觉肢体虚。
头上毛发短，口中牙齿疏。
一落老病界，难逃生死墟。
况此促促世，与君多索居。
君在浙江东，荣驾方伯舆。
我在魏阙下，谬乘大夫车。
妻孥常各饱，奴婢亦盈庐。
唯是利人事，比君全不如。
我统十郎官，君领百吏胥。
我掌四曹局，君管十乡闾。
君为父母君，大惠在资储。
我为刀笔吏，小恶乃诛锄。
君提七郡籍，我按三尺书。
俱已佩金印，尝同趋玉除。
外宠信非薄，中怀何不摅。
恩光未报答，日月空居诸。
磊落尝许君，局促应笑予。
所以自知分，欲先歌归欤。
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