石耳峰前古寺秋,逢僧留宿话裴休。
有人问汝因缘事,莫道前生是石头。
石耳峰前古寺秋,逢僧留宿话裴休。
有人问汝因缘事,莫道前生是石头。
这首诗描绘了一幅静谧而深邃的山中僧舍图景。诗人罗洪先在石耳峰下的古寺中,与一位僧人交谈,探讨着人生的因缘和前世的故事。诗中的“石耳峰”、“古寺”、“秋”等字眼,营造出一种清幽、宁静的氛围,仿佛让人置身于远离尘嚣的山林之中。
“逢僧留宿话裴休”,这一句生动地展现了诗人与僧人的相遇,以及他们之间深入的对话。裴休,唐代的一位高僧,以禅宗思想著称,此处借指僧人谈论佛法时的智慧与深度。通过“话裴休”,诗人不仅表达了对僧人智慧的敬仰,也暗示了对话内容的深刻性和启发性。
“有人问汝因缘事,莫道前生是石头。”这两句则进一步深化了主题。诗人似乎在提醒僧人,在面对他人关于前世因缘的询问时,要谨慎回答,因为人生的意义不仅仅在于前世的身份或经历,更重要的是当下的修行和对佛法的理解。这句话蕴含了深刻的哲理,即人生的真正价值不在于过去的自我,而在于如何在当下实现自我超越和心灵的净化。
整体而言,这首诗通过简练的语言,传达了对佛教智慧的追求和对人生真谛的思考,展现了诗人对自然、宗教和人生的独特感悟。
我年廿四登乡贡,始与刘蓉相追陪。
延津双创忽会合,深夜挂壁鸣风雷。
勋名自谓凌管乐,文采何曾怯邹枚。
岂知羲和鞭日月,头上光阴火急催。
老刘偃素不称意,酸寒一衿初受裁。
我虽置身霄汉上,器小仅济瓶与罂。
立朝本非汲黯节,媚世又无张禹才。
似驴非驴马非马,自增形影良可咍。
囗天广殿棵云开,飞房结构要群材。
倦眼相遍天下土,焉知吞国有颜回。
李生年少风骨峻,骁腾汗血龙所服。
平地一朝能九例,欲与老刘争崔克。
万里辞家来从我,如金受治玉受锤。
所轮只有一心喻,献璞翻为两足灾。
世上升沉日子变,得失于我有何哉!
朝来告别问何往,迎妇塞外调高洪。
长安自是别离海,新婚便作锦绣堆。
离情吉语议消说,新诗抄句千琼瑰。
我有一言生听取,冰案乃为福之媒。
富贵绮罗遭鬼瞰,忧患可以坚筋骸。
陈平终非贫贱客,王章莫忘辛苦怀。
边关十月雪融天,劝生为我尽一杯。
《答李生》【清·曾国藩】我年廿四登乡贡,始与刘蓉相追陪。延津双创忽会合,深夜挂壁鸣风雷。勋名自谓凌管乐,文采何曾怯邹枚。岂知羲和鞭日月,头上光阴火急催。老刘偃素不称意,酸寒一衿初受裁。我虽置身霄汉上,器小仅济瓶与罂。立朝本非汲黯节,媚世又无张禹才。似驴非驴马非马,自增形影良可咍。囗天广殿棵云开,飞房结构要群材。倦眼相遍天下土,焉知吞国有颜回。李生年少风骨峻,骁腾汗血龙所服。平地一朝能九例,欲与老刘争崔克。万里辞家来从我,如金受治玉受锤。所轮只有一心喻,献璞翻为两足灾。世上升沉日子变,得失于我有何哉!朝来告别问何往,迎妇塞外调高洪。长安自是别离海,新婚便作锦绣堆。离情吉语议消说,新诗抄句千琼瑰。我有一言生听取,冰案乃为福之媒。富贵绮罗遭鬼瞰,忧患可以坚筋骸。陈平终非贫贱客,王章莫忘辛苦怀。边关十月雪融天,劝生为我尽一杯。
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潞河数百里,家家悬柳枝。
言自春至夏,雨泽全未施。
燥土既伤禾,短苗不掩陂。
辘轳干以破,井涸园菜萎。
旧米日增价,卖者尚犹夷。
贫者止垄头,怅望安所之。
还视釜无烟,束腰相对饥。
欲贷东西邻,邻家先我悲。
且勿计终年,胡以延此时?
树未尽蒙灾,争走餐其皮。
门外兼催租,官府严呼追。
大哭无可卖,指此抱中儿。
儿女况无多,卖尽将何为?
下民抑何辜,天怒乃相罹。
下民即有辜,天恕何至斯!
视天非梦梦,召之者为谁?呜乎!雨乎!
安得及今一滂沱,救此未死之遗黎!
东南自有匡庐山,遂与天地增藩卫。
山根插入彭蠡湖,峥嵘背杀三江势。
地因人胜古有语,于乎万物随兴废。
学馆林宫客不栖,千岩万壑堪流涕。
文采昔贤今尚存,讲堂寂寞对松门。
松门桂华秋月圆,拄杖高寻万古源。
梅岭古色照石镜,扶桑丹霞迎我轩。
绝顶坐歌霜月净,石潭洗足芝草繁。
更有冠者五六人,峭崖穷嶂同攀搴。
草行有时闻过虎,旦暮时复啼清猿。
我今胡为公务牵,蟋蟀在户难久延。
出山车马走相送,落日遂上鄱阳船。
生徒绻恋集涯浒,孤帆月照仍留连。
情深过厚亦其礼,谫薄窃愧劳诸贤。
明朝伐鼓凌浩荡,五峰双剑生秋烟。
《白鹿洞别诸生》【明·李梦阳】东南自有匡庐山,遂与天地增藩卫。山根插入彭蠡湖,峥嵘背杀三江势。地因人胜古有语,于乎万物随兴废。学馆林宫客不栖,千岩万壑堪流涕。文采昔贤今尚存,讲堂寂寞对松门。松门桂华秋月圆,拄杖高寻万古源。梅岭古色照石镜,扶桑丹霞迎我轩。绝顶坐歌霜月净,石潭洗足芝草繁。更有冠者五六人,峭崖穷嶂同攀搴。草行有时闻过虎,旦暮时复啼清猿。我今胡为公务牵,蟋蟀在户难久延。出山车马走相送,落日遂上鄱阳船。生徒绻恋集涯浒,孤帆月照仍留连。情深过厚亦其礼,谫薄窃愧劳诸贤。明朝伐鼓凌浩荡,五峰双剑生秋烟。
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