执鞭高坐气扬扬,革履毡衣时世妆。
昨日文身今断发,自夸鳞介易冠裳。
执鞭高坐气扬扬,革履毡衣时世妆。
昨日文身今断发,自夸鳞介易冠裳。
这首诗《日本杂事诗(其一八二)》由晚清诗人黄遵宪创作,通过对比古今、中日文化的差异,展现了对日本社会变迁的独特洞察。
首句“执鞭高坐气扬扬”,描绘了一位手持马鞭、高高坐在马上的贵族形象,气宇轩昂,充满威严。这句诗以生动的场景勾勒出权力与地位的象征,同时也暗含着对传统封建等级制度的描绘。
次句“革履毡衣时世妆”,则转向描述了服饰的变化。革履和毡衣是当时流行的装束,这里用“时世妆”来强调这些服饰不仅是个人的装扮,更是时代风尚的体现。这一句通过服饰的变化,反映了社会风气和文化潮流的变迁。
后两句“昨日文身今断发,自夸鳞介易冠裳”,进一步揭示了文化与身份认同的转变。从“文身”到“断发”,再到“鳞介易冠裳”,这三个细节分别代表了不同文明或文化背景下的特征。文身可能指的是古代某些民族的纹身习俗,断发则是日本明治维新时期推行的西方化改革的一部分,而“鳞介易冠裳”则可能暗喻了从传统到现代的转变,即从传统的鱼鳞状服装转变为更符合西方审美和现代生活需求的服饰。整句话通过对比,表达了对日本社会从传统文化向现代化转型过程中的自我认同和自豪感。
综上所述,这首诗不仅展现了黄遵宪对日本社会变革的敏锐观察,也体现了他对中日文化交流的深刻思考。通过对比古今、中日文化的差异,诗人在字里行间流露出对历史变迁的感慨以及对文化融合的期待。
承哲皇之嘉命兮,恭秉节于南荒。
浔横之修阻兮,敬奠先生。
昔炎祚之中熄兮,纷名号于嚣融。
识帝王之有真兮,初岸帻于相逢。
建大勋于汉鼎兮,扬炎焰而重征,光南交以甸荒服兮,侯臣服于天王。
彼圣哲之谟训兮,罔宠利于成功。
监四序之代谢兮,恒伏辱于显荣。
矧鱼目之混珍兮,玉亦污夫苍蝇。
夫何薏苡之贱微兮,俾胶漆之弗终。
慨伊义之自古兮,奚悄悄而内忡。
繄客星之辉煌兮,渺江湖之高踪。
矫鸿飞之冥冥兮,弋虽巧奚施工。
岂经济之或歉兮,谅主器之不同。
予有事于兹土兮,仰先哲之遗风。
匪神武之威远兮,遏四海以攸同。
撷江蓠与芳芷兮,跽虔荐以予衷。
《吊伏波将军辞》【明·湛若水】承哲皇之嘉命兮,恭秉节于南荒。浔横之修阻兮,敬奠先生。昔炎祚之中熄兮,纷名号于嚣融。识帝王之有真兮,初岸帻于相逢。建大勋于汉鼎兮,扬炎焰而重征,光南交以甸荒服兮,侯臣服于天王。彼圣哲之谟训兮,罔宠利于成功。监四序之代谢兮,恒伏辱于显荣。矧鱼目之混珍兮,玉亦污夫苍蝇。夫何薏苡之贱微兮,俾胶漆之弗终。慨伊义之自古兮,奚悄悄而内忡。繄客星之辉煌兮,渺江湖之高踪。矫鸿飞之冥冥兮,弋虽巧奚施工。岂经济之或歉兮,谅主器之不同。予有事于兹土兮,仰先哲之遗风。匪神武之威远兮,遏四海以攸同。撷江蓠与芳芷兮,跽虔荐以予衷。
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上巳风光无数。杨柳丝丝如舞。
偶然修禊仿兰亭,未必人非古。
三绝画名家,一曲吟梁父。
诗情不似永和年,各有奇怀吐。