还丹鼎器将何作。戊己正土为城郭。城郭善堤防。
堤防生药王。药王能御众。臣下难飞动。
外隔坎离城。谁人见鼎形。
还丹鼎器将何作。戊己正土为城郭。城郭善堤防。
堤防生药王。药王能御众。臣下难飞动。
外隔坎离城。谁人见鼎形。
这首元代李真人的《菩萨蛮》是一首以道教炼丹修炼为主题的词。开头“还丹鼎器将何作”表达了对丹药炼制工具的疑问,暗示了修炼者对于长生不老的追求。接下来,“戊己正土为城郭”运用五行理论,将土元素比喻为城郭,象征着修炼者在内心构建稳固的防护。
“城郭善堤防,堤防生药王”进一步强调了内在防护的重要性,认为它能够孕育出强大的药力,即精神力量或内在智慧。“药王能御众”,这里的“药王”可能指代修炼者自身的修为,具有控制和抵御外界诱惑的能力。
“臣下难飞动”暗喻修炼者通过修炼达到了心境稳定,不受外界干扰的程度,如同臣服于内心的君主。“外隔坎离城,谁人见鼎形”则描绘了一种内外隔离的状态,修炼者仿佛置身于一个无形的太极图中,外界难以窥探其深奥的修炼境界。
整体来看,这首词以道教修炼为背景,通过象征和隐喻,展现了修炼者在追求长生之道过程中的内心世界和修行层次。
自从结庐依北城,入夏常听鸦舅声。
五更欲尽日未上,绕树往往偕鸡鸣。
想欣绿草露光湿,渐喜茂荫晨辉清。
道人披衣起危坐,睡思顿去毛骨轻。
既免待旦赴朝集,秪欲和月随农耕。
人言外甥多似舅,尔甥天资太浊陋。
固宜相见屡施拳,使瞻在前忽在后。
衣裾峭整紫翠长,更学燕燕玄为裳。
鹊并鸲鹆定通谱,名曰鹎鵊字未详。
我园听莺兼抚鹤,閒亭本是无心作。
未能授馆专为君,万竹千松且同乐。