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《奉和袭美太湖诗二十首.孤园寺》全文
唐 / 陆龟蒙   形式: 古风  押[麌]韵

浮屠从西来,事者极梁武。

岩幽与水曲,结构无遗土。

穷山林干尽,竭海珠玑聚。

况即侍从臣,敢爱烟波坞。

幡条玉龙扣,殿角金虬舞。

释子厌楼台,生人露风雨。

今来四百载,像设藏云浦。

轻鸽乱驯鸥,鸣钟和朝橹。

庭蕉裂旗旆,野蔓差缨组。

石上解空人,窗前听经虎。

林虚叶如织,水净沙堪数。

遍问得中天,归脩释迦谱。

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翻译
佛塔从西方而来,所求之事关乎梁武帝。
岩穴幽深,溪流弯曲,建筑工艺精巧,不见泥土留存。
深山树木枯竭,海底珍珠堆积如山。
更何况我身为侍臣,怎会贪恋湖光山色。
佛幡随风摇曳,似玉龙扣击,殿角的金龙舞动。
僧人厌倦了楼阁殿堂,世间人只能在风雨中生活。
至今已四百年,佛像静藏于云雾缭绕的水边。
鸽子与鸥鸟共舞,晨钟声与船桨声相应和。
庭院中的芭蕉裂开,野草蔓生,绳索错落。
石上修行者静心,窗前虎儿聆听经文。
林木稀疏,树叶如织,水面清澈,沙粒可见。
遍寻佛法真谛,归来修撰释迦牟尼的故事。
注释
浮屠:佛塔。
事者:所求之人。
极:关乎。
岩幽:幽深的岩石。
水曲:弯曲的溪流。
遗土:残留的泥土。
干尽:枯竭。
珠玑:珍珠。
聚:堆积。
侍从臣:侍臣。
烟波坞:湖光山色。
幡条:佛幡。
玉龙:玉质的龙。
金虬:金色的龙。
释子:僧人。
生人:世人。
露风雨:在风雨中。
像设:佛像。
云浦:云雾缭绕的水边。
轻鸽:轻盈的鸽子。
驯鸥:驯化的鸥鸟。
朝橹:早晨的船桨。
庭蕉:庭院中的芭蕉。
旗旆:旗帜。
差:错落。
石上解空人:修行者。
听经虎:聆听经文的老虎。
林虚:林木稀疏。
叶如织:树叶密布。
沙堪数:沙粒清晰可见。
得中天:寻求佛法真谛。
归脩:归来修撰。
释迦谱:释迦牟尼的故事。
鉴赏

这首诗描绘了一座佛教浮屠的宏伟与古老,通过对自然景观和人工建筑的细腻描写,展现了作者对于历史文化遗迹的深厚感情。诗中“浮屠从西来,事者极梁武”表明这座浮屠自古以来便有其存在,并且与梁武帝时期有关联,暗示着历史的悠久和文化的传承。

接下来的“岩幽与水曲,结构无遗土”则描绘了浮屠所处环境的险峻与自然之美,以及建筑的精巧无遗,似乎是与大自然融为一体。紧接着,“穷山林干尽,竭海珠玑聚”表达了建造浮屠时对资源的极致搜刮和珍贵物品的集中,这不仅展示了当时的工艺之精,也反映出人们对于佛教信仰的虔诚。

“况即侍从臣,敢爱烟波坞”则转向个人情感,诗人身为侍从,虽然身份低微,但仍敢于表达自己对这座古老浮屠所怀抱的深厚情感。而“幡条玉龙扣,殿角金虬舞”则是对浮屠装饰的细节描写,通过这些华丽的装饰展现了浮屠的庄严与神圣。

“释子厌楼台,生人露风雨”一句,则表达了一种超脱世俗的意境,佛教僧侣对于繁复建筑的淡然,而普通百姓则直接面对自然的风霜雨雪。这两者之间的对比,强化了诗中关于生命、信仰与自然关系的主题。

“今来四百载,像设藏云浦”表明时间流逝四百年,这座浮屠如同被云雾环绕的山谷中的宝贵遗迹。紧接着,“轻鸽乱驯鸥,鸣钟和朝橹”则是对自然界声音的描写,以及寺院中钟声与晨曦交织在一起的和谐画面。

“庭蕉裂旗旆,野蔓差缨组”一句,则通过对植物生长的情景描绘,表现了时间流逝带来的自然演变。最后,“石上解空人,窗前听经虎”则是对佛教修行者与大自然共处的和谐状态,以及寺院中僧侣静心聆听经文的情景描写。

整首诗通过对历史遗迹、自然美景以及宗教文化的深刻描绘,展现了作者对于文化传承与自然和谐相处的高度评价,同时也反映出个人对于信仰与生活态度的思考。

作者介绍
陆龟蒙

陆龟蒙
朝代:唐   字:鲁望   籍贯:江湖散   生辰:?~公元881年

陆龟蒙(?~公元881年),唐代农学家、文学家、道家学者,字鲁望,号天随子、江湖散人、甫里先生,长洲(今苏州)人。曾任湖州、苏州刺史幕僚,后隐居松江甫里(今甪直镇),编著有《甫里先生文集》等。他的小品文主要收在《笠泽丛书》中,现实针对性强,议论也颇精切,如《野庙碑》、《记稻鼠》等。陆龟蒙与皮日休交友,世称“皮陆”,诗以写景咏物为多。
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