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《襄阳逢至日》全文
明 / 薛瑄   形式: 七言律诗

襄樊又喜遇阳生,士女倾心玉烛明。

一画已占吾道长,六符仍睹泰阶平。

朔风吹雪荆山晓,化日流春汉水清。

大地阳和从此布,柏台宁复冷如冰。

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鉴赏

此诗《襄阳逢至日》由明代诗人薛瑄所作,描绘了在襄阳遇到冬至这一特殊日子时的景象与感受。诗中充满了对自然与人文和谐共融的赞美,以及对阳气复苏、万物更新的期待。

首联“襄樊又喜遇阳生,士女倾心玉烛明”开篇即点明主题,表达了在冬至这一天,襄阳(古称襄樊)迎来阳气初生的喜悦之情,士人与百姓都满怀期待,如同明亮的玉烛照亮了整个世界。

颔联“一画已占吾道长,六符仍睹泰阶平”运用象征手法,以“一画”和“六符”分别代表道家哲学中的“太极”和“六壬”,暗示着宇宙间阴阳调和、天地平衡的状态,预示着道德与自然法则的长存。

颈联“朔风吹雪荆山晓,化日流春汉水清”描绘了一幅冬日清晨的景象:凛冽的北风带来雪花,荆山在晨光中显得格外清晰;而随着太阳的升起,汉水也仿佛被春日的温暖所融化,呈现出清澈的面貌。这两句不仅展现了自然界的变换,也寓意着寒冷过后将迎来生机勃勃的春天。

尾联“大地阳和从此布,柏台宁复冷如冰”总结全诗,表达了对阳气遍布大地、万物复苏的美好愿景。同时,“柏台”作为古代官署的名称,此处暗喻政治清明,强调了道德与治理的重要性。整首诗通过自然景观的变化,寄托了诗人对于社会和谐、道德昌明的深切期盼。

综上所述,《襄阳逢至日》不仅是一首描绘自然景观变化的佳作,更蕴含了诗人对于道德与自然和谐共生的深刻思考,以及对未来美好社会的憧憬。

作者介绍
薛瑄

薛瑄
朝代:明

薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四
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