翛翛白沙翁,超旷度前闻。
有言则中虑,有行则中伦。
身立羲皇后,见在羲皇前。
恂恂九山子,器识老雅驯。
弱冠白沙门,坐饫江门春。
木犀送东风,钓蓑舞江滨。
碧玉影流腻,蒲团看白云。
岂曰忘世情,师教不与存。
老友甘泉翁,学传曰自然。
久矣黯索居,度岭寻新泉。
庶几新泉翁,启我自然天。
如何是自然,默识羲皇前。
我也实冥顽,九山我韦弦。
翛翛白沙翁,超旷度前闻。
有言则中虑,有行则中伦。
身立羲皇后,见在羲皇前。
恂恂九山子,器识老雅驯。
弱冠白沙门,坐饫江门春。
木犀送东风,钓蓑舞江滨。
碧玉影流腻,蒲团看白云。
岂曰忘世情,师教不与存。
老友甘泉翁,学传曰自然。
久矣黯索居,度岭寻新泉。
庶几新泉翁,启我自然天。
如何是自然,默识羲皇前。
我也实冥顽,九山我韦弦。
此诗《赠汤九山》由明代诗人霍韬所作,通过生动的描绘和深邃的哲理,展现了对友人汤九山的赞美与敬仰。
诗中首先以“翛翛白沙翁”开篇,形象地描绘了汤九山超凡脱俗的形象,其言行举止皆合乎中庸之道,如同生活在羲皇时代的人物一般,既体现了他的高洁品性,也暗示了他对古代圣贤思想的深刻理解与传承。
接着,诗人进一步描述了汤九山的生活场景,如坐于白沙之畔,享受江门春色,与木犀花共舞于江滨,以及在蒲团上静观白云飘渺。这些画面不仅展现了汤九山生活的闲适与自然之美,更寓意着他内心的宁静与超然。
诗中提到“岂曰忘世情”,表达了汤九山虽远离尘嚣,但并非完全脱离社会,而是通过师教的指引,保持了一种与世无争而又不失社会责任感的态度。这种境界,正是诗人对其高尚人格的赞颂。
随后,诗人又引入了“老友甘泉翁”的故事,通过寻找新泉的经历,象征着汤九山在探索自然与内心深处的智慧之旅。这不仅加深了对汤九山形象的刻画,也暗示了他对于自然之道的追求与领悟。
最后,诗人直抒胸臆,以“如何是自然,默识羲皇前”作为结语,表达了对汤九山能够深刻理解并实践自然之道的钦佩之情。同时,诗人自谦为“我也实冥顽”,表明自己虽非同道中人,但深受汤九山的影响,愿意跟随其脚步,共同探索自然与人性的真谛。
整首诗通过细腻的笔触和深刻的哲思,不仅展现了汤九山高洁的人格魅力,也表达了诗人对其精神境界的向往与敬仰,是一首充满哲理与情感的佳作。
已见风姿美,仍闻艺业勤。
清秋上国路,白皙少年人。
带月轻帆疾,迎霜綵服新。
过庭若有问,一为说漳滨。
半朽临风树,多情立马人。
开元一株柳,长庆二年春。
天使翰林生我前,相去殁来二百年。
英神杰气归玄天,日月星辰空蹙然。
我识翰林文,不识翰林面。
上天知我忆其人,使向人间梦中见。
瑞光闪烁天关开,五云著地长裾来。
华山秀作英雄骨,黄河泻作纵横才。
巍峨宛似神仙客,一段风雷扶气魄。
低头语了却抬头,指点胸前称李白。
梦中一面何殷勤,高吟大语喧青云。
自言天府偶閒暇,与我握手论高文。
一论耳目清,再论心骨惊。
豁如混沌初凿破,天地海岳何分明。
利若剑戟坚,健如虬龙争。
神机圣法说略尽,造化与我新精灵。
不问尘埃人,不语尘埃事。
樽前酒半空,归云扫筵起。
自言天上作先生,许向人间为弟子。
梦破青霄春,烟霞无去尘。
若誇郭璞五色笔,江淹却是寻常人。
《代张孜幻梦李白歌》【唐·李山甫】天使翰林生我前,相去殁来二百年。英神杰气归玄天,日月星辰空蹙然。我识翰林文,不识翰林面。上天知我忆其人,使向人间梦中见。瑞光闪烁天关开,五云著地长裾来。华山秀作英雄骨,黄河泻作纵横才。巍峨宛似神仙客,一段风雷扶气魄。低头语了却抬头,指点胸前称李白。梦中一面何殷勤,高吟大语喧青云。自言天府偶閒暇,与我握手论高文。一论耳目清,再论心骨惊。豁如混沌初凿破,天地海岳何分明。利若剑戟坚,健如虬龙争。神机圣法说略尽,造化与我新精灵。不问尘埃人,不语尘埃事。樽前酒半空,归云扫筵起。自言天上作先生,许向人间为弟子。梦破青霄春,烟霞无去尘。若誇郭璞五色笔,江淹却是寻常人。
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