识若不受尘,心亦不颠狂。
妙智作心师,名为破有王。
须臾證六度,动用五种香。
此即真极乐,亦是真西方。
释迦无量寿,同居此道场。
识若不受尘,心亦不颠狂。
妙智作心师,名为破有王。
须臾證六度,动用五种香。
此即真极乐,亦是真西方。
释迦无量寿,同居此道场。
这首诗歌咏佛教理念,其中“识若不受尘,心亦不颠狂”表达了超脱世俗尘埃、心境清明的境界。“妙智作心师,名为破有王”则是说以智慧为导师,能够破除一切执着。下文“须臾證六度,动用五种香”可能是在描绘修行六度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若)的速成之法,以及使用五种香进行礼佛的仪式。
整首诗充满了宗教色彩,通过对佛教修行与理想境界的描绘,展现了一种追求心灵净化与解脱的精神追求。
双管看齐落。展缥缃珠联璧合,签标健药。
天使明诚清照后,又见同心并萼。
挥洒到横江孤鹤。
磨短麝煤残鼠尾,五百年闺阁无兹乐。
好爱惜,簪花格。题襟叙为楞伽作。
尽徜徉笔床砚匣,芦帘纸阁。
子可传经妻写韵,清福人间不薄。
贤太守倡随相若。
重认文通鸥画字,古今人合不烦绳削。
蝇附骥,墨重著。
感逝悲来,耳顺年华,匆匆去将。
叹萧疏白鬓,安仁易老,笑啼黄口,伯道堪伤。
草木同枯,松楸盼断,先垄阿谁奠酒浆。
低徊想、怕石枰了局,金鼓收场。少时意气飞扬。
到晚境方知梦里忙。
甚论交任侠,可称肝胆,钟情尚义,都冷心肠。
病孰怜侬,愁还苦我,悔为他人做嫁裳。
回头望、已无边暮霭,有限斜阳。
携尊欲上层楼,曲廊深掩疑无路。
那知姑射,词人三四,居然占据。
我自消闲,随缘最好,何劳相妒。
只荒凉池馆,衰菱坏芰,也算得、赏心处。
经过重重殿宇。好一似、梦中曾住。
几丝垂柳,几竿修竹,扶苏如故。
五十三参,逢僧一笑,拈花顿悟。
羡蒲团坐破,壶天小隐,暂游仙去。