武当送岂效前明,壬癸龟蛇语或诚。
但使佑民即宜敬,禋宗奚必致深评。
武当送岂效前明,壬癸龟蛇语或诚。
但使佑民即宜敬,禋宗奚必致深评。
这首诗是清朝乾隆皇帝弘历所作的《显佑宫三首》中的第三首。在诗中,弘历探讨了对神灵的敬仰与祭祀的深度评价之间的关系。
首句“武当送岂效前明”,以武当山为背景,表达了对传统祭祀方式的反思,暗示不应简单模仿过去的模式,而是要有所创新和发展。这里的“前明”可能指的是历史上对神灵的祭祀传统。
次句“壬癸龟蛇语或诚”,借用壬癸、龟蛇等元素,象征着自然界的神秘力量和古老智慧,表达了对这些自然现象背后真实意义的探索和尊重。这里的“或诚”意味着这些自然现象可能是真实的启示或预示。
接着,“但使佑民即宜敬”,强调了神灵存在的价值在于保护和福祉民众,因此对其应持有敬意。这句体现了儒家思想中“仁政”的理念,即统治者应该关注民众的福祉,而神灵作为保护者的角色,也值得人们的尊敬。
最后,“禋宗奚必致深评”,则提出了对祭祀活动深度评价的疑问。这里“禋宗”指的可能是祭祀活动的仪式或形式,而“奚必致深评”则是在问是否一定要对这些仪式进行深入的评判或分析。这句表达了对传统习俗和仪式的尊重,同时也对过于形式化的评价持保留态度。
整体而言,这首诗反映了弘历对于神灵与人类社会关系的思考,以及对传统祭祀文化的态度,既体现了对自然和神灵的敬畏,又蕴含了对社会福祉的关注,同时也对传统习俗的传承与创新进行了探讨。
近社当有雨,至是终无之。
家贫久无酒,忽有社酒持。
万事不可料,人生难前知。
穷山旱已甚,园草日就萎。
重九倏复近,眷焉顾东篱。
稼穑不我与,灌此青蕊枝。
幽赏心所寄,曾不忧朝饥。
果茹愧云鲜,聊兹抚幼儿。
扁舟欲有适,矫首空遐思。
随缘徇俗岂知音,戏队遨朋舞间吟。
但信金鞍忘路远,不知玉漏早更深。
春光月色相为赐,公子佳人别有心。
旧观依稀百分一,十年兵甲到如今。