古县溪山里,深轩城郭馀。
地清从近市,朋好亦多车。
云隐寻山屐,风翻插架书。
会看迎鹤版,不独爱吾庐。
古县溪山里,深轩城郭馀。
地清从近市,朋好亦多车。
云隐寻山屐,风翻插架书。
会看迎鹤版,不独爱吾庐。
这首诗描绘了一幅田园牧歌般的山水风光和闲适生活图景。诗人通过对自然美景的细腻描写,抒发了自己对于隐逸生活的向往和热爱。
"古县溪山里,深轩城郭馀"两句,设置了一种远离尘嚣、隐逸于深山之中的意境。溪水潺潺,古老的城郭在树木间若隐若现,营造出一种静谧幽深的氛围。
"地清从近市,朋好亦多车"表达了诗人对于自然界的亲近感和与同道中人的交游。"地清"说明环境清新而不被世俗之事所扰,"朋好亦多车"则显示尽管隐逸,但依然有着丰富的人际交流,这里的“车”可能指的是来访者众多。
"云隐寻山屐,风翻插架书"两句中,“云隐寻山屐”形象地描绘了诗人在云雾缭绕的山间漫步的情景;而“风翻插架书”则展现了一种悠然自得的读书生活,似乎连自然之风都能参与到他的阅读中。
"会看迎鹤版,不独爱吾庐"这两句表达了诗人对朋友的期待和自己的生活态度。"会看迎鹤版"中的“迎鹤版”可能是指某种特定的书籍或文献,显示诗人愿与志同道合之士共同探讨学问;"不独爱吾庐"则表明诗人的这种隐逸生活并非自私之举,而是能够与他人共享的美好。
整首诗通过对山水、书籍和友情的抒写,展现了诗人对于一种超脱尘世、追求心灵自由和知识共享的生活理想。
大江之南多名山,钟山秀出乎其间。
神龙蜿蜒露脊鬣,长䲔赑屃饶斓斑。
上走怪石之揭?,下有流水之潺湲。
禅宫据会制甚古,帝阙密迩恩常颁。
虚空阑楯宝公塔,松竹储胥圆悟关。
天生贤懿扶象教,地设险峻防神奸。
云车风马来万里,象齿明珠奔百蛮。
山川灵气自融结,玄运往复犹循环。
朅来说法奉明诏,那有道德开天颜。
斋宫延问漏十刻,杞菊赐馔衬百锾。
兹山才留四五日,探讨未得须臾间。
草堂之灵应怪我,移文勿遽吾将还。
野鹤野鹤舞骨削,缟衣不受缁尘着。
朝刷沧溟桃浪深,夜警空山松雪落。
忘机每与鸥鹭亲,高标岂是鸡鹜群。
千年独归人已换,九皋一声天亦闻。
云林暂尔寄栖止,风翮终当翔万里。
可怜青鸟俗未除,白日传音下瑶水。
桑条韦,著翚衣,开茧馆,缫蚕丝,顺阴配阳立坤仪。
胡为乎,牝乘雄,黥面牝,雏飞笼,小鹦折翅栖桑中。
天子不敢令,墨敕行斜封。
执法不敢言,宫苑夺农功。
隆庆池,相王府,云气成龙亦成虎。
手提三尺正天纲,一夜天星落红雨。
桑条韦,枝已折,叶已稀,上阳不可宅,飞骑不可归。
天戈取血不衅鼓,全祭定陵陵上土。
通化门前衰布奴,小白竿头画眉女。
诸暨县北枫桥溪,枫桥溪水上接颜乌栖。
其下一百二十里合万和水,万和孝子庐父墓,墓上芝生荑。
杨生佛子与万和孝子齐。
六岁怀母果,二十为母尝百药,药弗医,啖母以肉将身刲。
母病食肉起,其神若刀圭。
母死返九土,常作婴儿啼。
倚庐宿苫块,弃隔妾与妻。
嗟哉佛子孝行绝,人人不识感鬼神。
颊下生瘤大如尊,何人戏手瘤上扪。
明朝怪事骇妻子,颊下削赘无瘤痕。
背上一掌印,争来看奇痕。
坟头木共白兔驯,更遣迎送乌成群。
傍人竹弓不敢弹,岂比八九雏生秦。
县官上申闻,旌户复其身。
佛子走告免,称主臣主臣。
嗟哉佛子谁媲称,今之人有刃股乳,诡孝子以为名,规免徭征以希其旌,嗟哉佛子谁媲称。
《杨佛子行》【元·杨维桢】诸暨县北枫桥溪,枫桥溪水上接颜乌栖。其下一百二十里合万和水,万和孝子庐父墓,墓上芝生荑。杨生佛子与万和孝子齐。六岁怀母果,二十为母尝百药,药弗医,啖母以肉将身刲。母病食肉起,其神若刀圭。母死返九土,常作婴儿啼。倚庐宿苫块,弃隔妾与妻。嗟哉佛子孝行绝,人人不识感鬼神。颊下生瘤大如尊,何人戏手瘤上扪。明朝怪事骇妻子,颊下削赘无瘤痕。背上一掌印,争来看奇痕。坟头木共白兔驯,更遣迎送乌成群。傍人竹弓不敢弹,岂比八九雏生秦。县官上申闻,旌户复其身。佛子走告免,称主臣主臣。嗟哉佛子谁媲称,今之人有刃股乳,诡孝子以为名,规免徭征以希其旌,嗟哉佛子谁媲称。
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