生物具角齿,每每与物抗。
蹈阱虎以刚,触籓羊以壮。
世间怪物有蛟龙,三百六十虫之长。
神灵出嘘吸,变化互来往。
布爪层云兴,鼓鬐歘电放。
无欲不受刘累驯,假形岂被叶公诳。
时飞则飞潜则潜,所以随时知得丧。
莫道鱼虾性不灵,相依喣沫岂敢嗔。
江濆鳣鲸久失水,闻此鼓舞咸相亲。
世无刑醢受,时非法网秦。
然匪藉馀荫,安能逃世人。
亡象齿与革,亡猩血与唇。
有身即有患,谁能无其身。
安得此身化为云,随龙上下云无心。
生物具角齿,每每与物抗。
蹈阱虎以刚,触籓羊以壮。
世间怪物有蛟龙,三百六十虫之长。
神灵出嘘吸,变化互来往。
布爪层云兴,鼓鬐歘电放。
无欲不受刘累驯,假形岂被叶公诳。
时飞则飞潜则潜,所以随时知得丧。
莫道鱼虾性不灵,相依喣沫岂敢嗔。
江濆鳣鲸久失水,闻此鼓舞咸相亲。
世无刑醢受,时非法网秦。
然匪藉馀荫,安能逃世人。
亡象齿与革,亡猩血与唇。
有身即有患,谁能无其身。
安得此身化为云,随龙上下云无心。
这首诗名为《蛟龙歌》,出自南宋时期的文学家何梦桂之手。全诗采用了古体诗的形式,语言丰富、想象奇特,融合了对自然界生灵多样性的观察和深刻的哲理思考。
首先,诗人通过“生物具角齿,每每与物抗”一句,描绘了一种强悍而不屈的生命形态,展现了自然界中各类生物为了生存而进行的不断斗争。接着,“蹈阱虎以刚,触籓羊以壮”进一步深化这一主题,通过虎和羊的形象,突显出强者与弱者的对比。
“世间怪物有蛟龙,三百六十虫之长”则是诗人对于神秘生物的想象,这里的蛟龙不仅是现实中存在的奇特动物,也是中国传统文化中的神话生物。通过这一描写,诗人展开了一个广阔而又充满幻想的宇宙图景。
“神灵出嘘吸,变化互来往”则表达了一种超脱物质形态、自由变换的精神状态,这里的“神灵”和“变化”体现了诗人对于生命之动力与无常性的感悟。而“布爪层云兴,鼓鬐歘电放”则是对自然界中力量与能量释放的一种描绘,通过强烈的动作语言,传达了一种生机勃发的景象。
“无欲不受刘累驯,假形岂被叶公诳”一句,诗人借用了古代名士刘累与叶公的典故,表达了对物欲束缚和虚伪生活的警惕。通过这种历史文化的引用,诗人强调了真实自我的重要性。
“时飞则飞潜则潜, поэтому随时知得丧”这一部分,则是对于生命状态的顺应与变化的一种哲学思考。这句话体现出一种顺其自然、随遇而安的人生态度。
在“莫道鱼虾性不灵,相依喣沫岂敢嗔”的描写中,诗人通过水族生物之间的和谐共处,表达了对生命间相互关联与和谐共存的一种赞美之情。这种对于自然界和谐关系的赞颂,也是中国传统文化中的重要主题之一。
“江濆鳣鲸久失水,闻此鼓舞咸相亲”则是在描绘一幅失去原生态的生物重新获得自由的景象,这里的“江濆鳣鲸”指的是长期处于陆地环境中的鱼类,当它们听到水声时,便会积极向往并跳跃以表达对水域生活的渴望。
紧接着,“世无刑醢受,时非法网秦”一句,诗人通过反思历史上的暴政与不公,强调了社会环境对于生命影响的深刻性。这里的“刑醢”和“法网”,分别象征着残酷的统治与严苛的法律束缚。
然而,在“然匪藉馀荫,安能逃世人”这一部分,诗人却表达了一种对于逃避现实困境的无奈。这里,“匪藉馀荫”指的是无法遮掩的真相,而“安能逃世人”则是在问,即使想要逃离这个纷争不断的人世,又怎能做到呢?
末尾的“亡象齿与革,亡猩血与唇。有身即有患,谁能无其身”则是对生命体验的深刻反思。诗人通过“亡象”的比喻(象征着力量与权威),以及“亡猩”的形象(表现出生命脆弱的一面),指出了任何形式的生命都无法避免痛苦和困境。
最后,诗人以“安得此身化为云,随龙上下云无心”作为全诗的结尾。这一段落,是对超脱尘世束缚、达到精神自由状态的一种向往。在这里,“化为云”象征着物质形态的消解,而“随龙上下云无心”则表现了一种与自然界和谐共生的境界,诗人希望能够像云一样自由地跟随龙(这里的“龙”,既可理解为蛟龙,也可视作精神状态的象征)的升降,无拘无束,达到一种超越世俗烦恼的心灵状态。
年年腊月三十日,家家门首钉桃符。
苦菜澹齑随分有,残杯冷炙阿谁无。
大丈夫,德不孤,醋酸不用挂葫芦。收白牯,放狸奴。
地碓舂粳光似玉,沙瓶煮豆软如酥。
穷鬼子嘴,卢都一饱,但知忘百念,更有何人得似渠。
从此华山图籍上,更添潘阆倒骑驴。