五月行将近,三年客未回。
梦成千里去,酒醒百忧来。
晚暮时看槿,悲酸不食梅。
空将白团扇,从寄复裴回。
五月行将近,三年客未回。
梦成千里去,酒醒百忧来。
晚暮时看槿,悲酸不食梅。
空将白团扇,从寄复裴回。
这首诗是唐代诗人卢殷的《仲夏寄江南》,是一首表达游子怀乡之情的七言绝句。诗人通过对自然景物的描绘,抒发了自己久客他乡、倍感思乡之情。
“五月行将近,三年客未回。”开篇两句直接点明了时间和主题,五月即将过去,而诗人自三岁离家在外,至今已三年未能归去。这里的“五月”不仅是时间的流逝,也象征着季节更迭与生命的轮回,反衬出诗人的长久客居之痛。
“梦成千里去,酒醒百忧来。”这两句通过对比梦境与清醒状态,表现了诗人内心的矛盾。梦中虽能远行千里,但一旦酒醒便是百忧丛生,这强烈的情感起伏体现了游子对于家乡的深切思念。
“晚暮时看槿,悲酸不食梅。”在傍晚时分,诗人凝视着槿花,却因心中的哀伤而无法享受这美好之物。梅花常被赋予坚贞高洁的象征意义,而这里却因为悲酸变得难以下咽。这反映了诗人的内心世界与外在景物之间的深刻对应。
“空将白团扇,寄复裴回。”末尾两句中,诗人拿着白团扇却无所事事,只能将之寄托给远方的裴回。这不仅是实物的传递,更是情感和思念的传递。白团扇往往用于夏日驱热,在这里则成了一种寄托心意的工具。
整首诗通过对自然景象的细腻描写,表达了游子对于家乡的深切思念,以及在异地漂泊时内心的孤独与哀伤。这种情感的真挚和语言的简洁,共同构筑了一幅生动的怀乡图景。
道人西蜀来,自谓八万岁。
爱此华林幽,穴居聊避世。
真风度万劫,神仙邈相继。
灵岫摩天空,鸟道入云际。
石罅紫苔封,泉泓墨龙憩。
碧桃花未开,白鹿迹已逝。
春风撼山馆,急雪舞林底。
涤除衣上尘,刮尽眼中瞖。
何当赠刀圭,岂复便俗吏。
吾不学李宽,盗名职嘲戏。
慈恩大师尉迟氏,讳大乘基长安人。
族贵五陵光三辅,鄂公敬德是其亲。
智勇冠世超卫霍,李唐之初大功臣。
文皇崇师称大圣,生立碑文垂丝纶。
羯罗蓝位多正梦,汉月入口母方娠。
金人持神珠宝杵,托乾胎中吉兆频。
身相圆满载诞育,彤云成盖覆果唇。
眼浮紫电夏天影,面驻素娥秋夜轮。
少少之时早拔萃,龆龀之间含慈敦。
依止三藏学性相,三千徒里绝等伦。
七十达者四贤圣,就中大师深入神。
亚圣具体比颜子,穷源尽性同大钧。
三性五重唯识义,博涉学海到要津。
百部疏主五明祖,著述以来谁得均?
字字句句不空置,皆有证据永因循。
伯牙响琴徒秘典,卞和泣玉独沾巾。
论鼓一振疑关破,他宗望风自委尘。
对龙象众能降伏,升师子座檀频伸。
每月必造慈氏像,一生偏慕兜率身。
每日必诵菩萨戒,唯杖木叉制波旬。
一时高楼秋灯下,有人窥见偷逡巡。
大光普照观自在,金手染翰显其真。
不图汉土化等觉,开甘露门利兆民。
自书般若何所至,清凉山晓五台春。
瑞光赫赫庆云起,文殊正现示宿因。
游博陵原制玄赞,法华赜旨传远宾。
当宝塔品人有梦,诸佛证明遍照邻。
二十八字一挑句,文章微婉柢获麟。
传导大师以此偈,千佛灭度赞大仁。
不嫌暗漏作章疏,齿牙焕炳光曜新。
咫尺龙颜奉凤诏,出入金殿陪紫宸。
天不与善化缘尽,岁五十三俄已泯。
永淳二年十一月,仲旬三日为忌辰。
先师慕侧行祔礼,风悲云愁惨松筠。
本愿不回奉弥勒,生第四天奉华茵。
名垂万古涉五竺,玄踪虽多难尽陈。
《大唐大慈恩寺大师画赞》【唐·江满昌】慈恩大师尉迟氏,讳大乘基长安人。族贵五陵光三辅,鄂公敬德是其亲。智勇冠世超卫霍,李唐之初大功臣。文皇崇师称大圣,生立碑文垂丝纶。羯罗蓝位多正梦,汉月入口母方娠。金人持神珠宝杵,托乾胎中吉兆频。身相圆满载诞育,彤云成盖覆果唇。眼浮紫电夏天影,面驻素娥秋夜轮。少少之时早拔萃,龆龀之间含慈敦。依止三藏学性相,三千徒里绝等伦。七十达者四贤圣,就中大师深入神。亚圣具体比颜子,穷源尽性同大钧。三性五重唯识义,博涉学海到要津。百部疏主五明祖,著述以来谁得均?字字句句不空置,皆有证据永因循。伯牙响琴徒秘典,卞和泣玉独沾巾。论鼓一振疑关破,他宗望风自委尘。对龙象众能降伏,升师子座檀频伸。每月必造慈氏像,一生偏慕兜率身。每日必诵菩萨戒,唯杖木叉制波旬。一时高楼秋灯下,有人窥见偷逡巡。大光普照观自在,金手染翰显其真。不图汉土化等觉,开甘露门利兆民。自书般若何所至,清凉山晓五台春。瑞光赫赫庆云起,文殊正现示宿因。游博陵原制玄赞,法华赜旨传远宾。当宝塔品人有梦,诸佛证明遍照邻。二十八字一挑句,文章微婉柢获麟。传导大师以此偈,千佛灭度赞大仁。不嫌暗漏作章疏,齿牙焕炳光曜新。咫尺龙颜奉凤诏,出入金殿陪紫宸。天不与善化缘尽,岁五十三俄已泯。永淳二年十一月,仲旬三日为忌辰。先师慕侧行祔礼,风悲云愁惨松筠。本愿不回奉弥勒,生第四天奉华茵。名垂万古涉五竺,玄踪虽多难尽陈。
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