望邳州全文|注释|赏析|拼音版

《望邳州》全文

宋 / 文天祥形式: 古风

中原行几日，今日才见山。

问山在何处，云在徐邳间。

邳州山，徐州水，项籍不还韩信死。

龙争虎斗不肯止，烟草漫漫青万里。

古来刘季号英雄，樊崇至今已千岁。

(0)

拼音版原文全文

望wàng邳pī州zhōu

宋sòng / 文wén天tiān祥xiáng

中zhōng原yuán行xíng几jǐ日rì，今jīn日rì才cái见jiàn山shān。

问wèn山shān在zài何hé处chù，云yún在zài徐xú邳pī间jiān。

邳pī州zhōu山shān，徐xú州zhōu水shuǐ，项xiàng籍jí不bù还hái韩hán信xìn死sǐ。

龙lóng争zhēng虎hǔ斗dòu不bù肯kěn止zhǐ，烟yān草cǎo漫màn漫màn青qīng万wàn里lǐ。

注释: 中原：古代指黄河流域的中心地带。
徐邳：古地名，今江苏邳州一带。
项籍：即项羽，西楚霸王。
韩信：汉初名将，曾辅佐刘邦建立汉朝。
龙争虎斗：形容激烈的斗争或竞争。
刘季：刘邦的字，汉高祖。
樊崇：东汉末年的农民起义领袖。

翻译: 我在中原走了多日，今天才见到山的踪影。
我询问山在哪里，它隐藏在徐邳的云雾之间。
邳州的山，徐州的水，项羽未能回返，韩信已经去世。
昔日的龙争虎斗仍未停息，烟雾弥漫，青翠的大地绵延万里。
自古以来，刘季被称为英雄，而樊崇的名字至今已流传千年。

鉴赏

这首诗是南宋时期爱国主义者文天祥的作品，名为《望邳州》。诗中通过对山川之美的描绘，表达了诗人深沉的家国情怀和对历史的反思。

“中原行几日，今日才见山。”开篇即以旅途中的亲身感受开始，经过数日的跋涉，终于在今天得见山脉，这不仅是对自然美景的发现，更蕴含着诗人对于家国山河的渴望与寻觅。

“问山在何处，云在徐邳间。”此句通过设问的方式，表达了诗人对于山脉位置的好奇和探求。同时，“云在徐邳间”则不仅是对自然景观的描绘，更隐含着诗人心中所寻之地未必是实体山脉，而可能是精神寄托的所在。

“邳州山，徐州水，项籍不还韩信死。”这里提及历史人物项羽和韩信。项羽虽曾强大，但最终失败而亡；韩信则被怀疑而死。这两位英雄的结局，引发了诗人对往昔英雄悲剧命运的感慨，也反映出诗人对于忠诚与英勇精神的怀念。

“龙争虎斗不肯止，烟草漫漫青万里。”这一句则是用来形容天下纷争、战乱不断的现实。龙争虎斗，比喻着强者之间的激烈冲突；而烟草漫漫，则描绘出一片混沌与苍茫的景象，反映了诗人对于时局的忧虑和悲观。

“古来刘季号英雄，樊崇至今已千岁。”这两句则是对历史上的英雄人物进行称颂。刘邦（即汉高祖），以平民起义最终成就帝业，被后世尊为英雄；而樊崇，即樊哙，西汉初年功臣，其忠诚与勇敢精神被后人传颂至今。

综观全诗，文天祥通过对自然景象的描写和历史人物的引用，表达了自己对于国家命运、英雄主义和个人忠诚的深刻思考。这首诗不仅展示了诗人的高超艺术造诣，也反映出其坚定的爱国情怀和对历史的深刻洞察。

作者介绍: 文天祥
朝代：宋字：履善籍贯：浮休道生辰：1236.6.6－1283.1.9

文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），初名云孙，字宋瑞，一字履善。道号浮休道人、文山。江西吉州庐陵（今江西省吉安市青原区富田镇）人，宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。宝祐四年（1256年）进士第一。开庆元年（1259年），补授承事郎、签书宁海军节度判官。咸淳六年（1270年）四月，任军器监、兼权直学士院，因草拟诏书有讽权相贾似道语，被罢官。

猜你喜欢

渔者

[唐]钱弘俶

罟网是生涯，柴扉隔水遮。

不辞粗俗气，惟取大鱼虾。

贳酒方登陆，怜春亦种花。

等閒乘一叶，放旷入烟霞。

(0)

一砵歌

[唐]一砵和尚

阿剌剌，闹聒聒，总是悠悠造末挞。

如饥吃盐加得渴，枉却一生头戛戛。

究竟不能知本末，抛却死尸何处脱。

閒事到头须结撮，火落身上当头拨。

莫待临时叫菩萨，大丈夫儿须豁豁。

莫学痴人受摩捋，也系裹，也摆拨，也学柔和也粗粝，亦解剃头亦披褐，也学凡夫作生活。

直言向君君未达，更作长歌歌一砵。

多中少，少中多，莫笑野人一砵歌，缘持此砵度婆娑。

青天寥寥月初上，此时境空含万象。

几处浮生自是非，一源清洁无来往。

莫谩将心学水泡，百毛流火无事交。

不如静坐真如地，头上从他鹊作巢。

万代金轮圣王子，只这真如灵觉是。

菩提树下度众生，度尽众生不生死。

真丈夫，无形无相大毗卢。

尘劳灭尽真如在，一颗圆明无价珠。

眼不见，耳不闻，无见无闻无不闻。

从来一砵无言说，今日千言强为分。

强为分，须谛听，人人总有真如性。

恰似黄金在矿中，炼去金砂金体净。

真是妄，妄是真，为求真妄更无人。

将心不用生烦恼，衣食随时养色身。

好也著，恶也著，一切不贪无染著。

亦无恶，亦无好，一际坦然平等道。

粗亦餐，细亦餐，莫学凡夫相上看。

亦无粗，亦无细，上方香积无根蒂。

坐亦行，行亦坐，坐死树是菩提果。

亦无生，亦无死，三世如来总如此。

离即著，著即离，实相门中无实义。

不可离，不可著，何处更求治病药。

语时默，默时语，语默寻踪无定所。

亦无语，亦无默，莫唤东西作南北。

嗔时喜，喜时嗔，我自降魔转法轮。

亦无嗔，亦无喜，水不离波波是水。

悭时舍，舍时悭，不离内外与中间。

亦无悭，亦无舍，寂寂寥寥无可把。

苦时乐，乐时苦，只个修行断门户。

亦无苦，亦无乐，本来自性无缠缚。

垢即净，净即垢，两边恶境无前后。

亦无垢，亦无净，大千同一真如性。

药是病，病是药，到头两事浑捻却。

亦无药，亦无病，正是真如灵觉性。

魔是佛，佛是魔，如影随形水上波。

亦无魔，亦无佛，三界比来无一物。

凡即圣，圣即凡，色里胶清水里咸。

亦无凡，亦无圣，万行扫除无一行。

真中假，假中真，自是凡夫起恶尘。

亦无真，亦无假，若不呼时谁应者。

本无姓，本无名，只么腾腾信脚行。

有时市廛并屠肆，一叶莲花火上生。

也曾策杖游京洛，身似浮云无住著。

究竟从来是寄居，他方处处无缠缚。

若觅戒，三毒药病何时瘥；

若觅禅，我自纵横大可怜。

不是狂，不是颠，在世间中出世间。

时人不会此中意，打著南边与北边。

若觅法，鸡足山头问迦叶。

见说传衣在彼中，无心不用求某甲。

若觅修，八万浮图何处求。

只知黄叶上啼哭，不觉黑云遮日头。

莫怪狂言无次第，筛罗渐入粗中细。

只这粗中细也无，即是圆明真实谛。

亦无真，但有名闻即是尘。

若向尘中解真实，便是当来出世人。

无造作，独行独坐空索索。

无涅盘，本来生死不相干。

直须省，莫谩将身入空井。

无去也无来，明镜挂高台。

侬家见解只如此，不用将心算劫灰。

《一砵歌》【唐·一砵和尚】阿剌剌，闹聒聒，总是悠悠造末挞。如饥吃盐加得渴，枉却一生头戛戛。究竟不能知本末，抛却死尸何处脱。閒事到头须结撮，火落身上当头拨。莫待临时叫菩萨，大丈夫儿须豁豁。莫学痴人受摩捋，也系裹，也摆拨，也学柔和也粗粝，亦解剃头亦披褐，也学凡夫作生活。直言向君君未达，更作长歌歌一砵。多中少，少中多，莫笑野人一砵歌，缘持此砵度婆娑。青天寥寥月初上，此时境空含万象。几处浮生自是非，一源清洁无来往。莫谩将心学水泡，百毛流火无事交。不如静坐真如地，头上从他鹊作巢。万代金轮圣王子，只这真如灵觉是。菩提树下度众生，度尽众生不生死。真丈夫，无形无相大毗卢。尘劳灭尽真如在，一颗圆明无价珠。眼不见，耳不闻，无见无闻无不闻。从来一砵无言说，今日千言强为分。强为分，须谛听，人人总有真如性。恰似黄金在矿中，炼去金砂金体净。真是妄，妄是真，为求真妄更无人。将心不用生烦恼，衣食随时养色身。好也著，恶也著，一切不贪无染著。亦无恶，亦无好，一际坦然平等道。粗亦餐，细亦餐，莫学凡夫相上看。亦无粗，亦无细，上方香积无根蒂。坐亦行，行亦坐，坐死树是菩提果。亦无生，亦无死，三世如来总如此。离即著，著即离，实相门中无实义。不可离，不可著，何处更求治病药。语时默，默时语，语默寻踪无定所。亦无语，亦无默，莫唤东西作南北。嗔时喜，喜时嗔，我自降魔转法轮。亦无嗔，亦无喜，水不离波波是水。悭时舍，舍时悭，不离内外与中间。亦无悭，亦无舍，寂寂寥寥无可把。苦时乐，乐时苦，只个修行断门户。亦无苦，亦无乐，本来自性无缠缚。垢即净，净即垢，两边恶境无前后。亦无垢，亦无净，大千同一真如性。药是病，病是药，到头两事浑捻却。亦无药，亦无病，正是真如灵觉性。魔是佛，佛是魔，如影随形水上波。亦无魔，亦无佛，三界比来无一物。凡即圣，圣即凡，色里胶清水里咸。亦无凡，亦无圣，万行扫除无一行。真中假，假中真，自是凡夫起恶尘。亦无真，亦无假，若不呼时谁应者。本无姓，本无名，只么腾腾信脚行。有时市廛并屠肆，一叶莲花火上生。也曾策杖游京洛，身似浮云无住著。究竟从来是寄居，他方处处无缠缚。若觅戒，三毒药病何时瘥；若觅禅，我自纵横大可怜。不是狂，不是颠，在世间中出世间。时人不会此中意，打著南边与北边。若觅法，鸡足山头问迦叶。见说传衣在彼中，无心不用求某甲。若觅修，八万浮图何处求。只知黄叶上啼哭，不觉黑云遮日头。莫怪狂言无次第，筛罗渐入粗中细。只这粗中细也无，即是圆明真实谛。亦无真，但有名闻即是尘。若向尘中解真实，便是当来出世人。无造作，独行独坐空索索。无涅盘，本来生死不相干。直须省，莫谩将身入空井。无去也无来，明镜挂高台。侬家见解只如此，不用将心算劫灰。

(0)